Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1886, Seite 358

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358 Sind die 70 Wochen in Dan. 9, 24— 27.

ten, nur in der Idee „70 Wochen“ genannten, Zeitraum auf. Doch wider⸗
legt sich diese Auffassung selbst; der Aufsatz sagt selbst, daß die „70 Wochen“
den 70 Jahren der babylonischen Gefangenschaft entsprechen.
Diese müßten somit auch eine bloß ideale Zeit sein. Wenn Gott der HErr
den 70 realen Jahren der Gefangenschaft die 70 Wochen der Ver⸗
heißung gegenüber stellt, letztere wieder in zwei Hälften getheilt anzeigt, so
müßte man wahrlich sehr dringende Gründe und Beweise für die Annahme
einer solchen Idee haben, bei welcher die Zahl der Jahre unberücksichtigt
bleibt. — Man bedenke nur das brünstige, ernstliche Sehnen der Prophe⸗
ten, dessen Kernpunkt die Hoffnung Israels ist, nämlich die Verheißung'des
Heilandes und Erlösers, deren Erfüllung er sich ohne Jerusalems Wieder⸗
herstellung und Aufrichtung des Reiches Israel gar nicht denken kann. Auf
sein sehnliches Bitten um dieselbe kommt der Engel vom Himmel mit der
göttlichen Botschaft: „70 Wochen sind bestimmt“ ꝛc. Und nun soll diese
göttliche Zeitbestimmung eine bloße unbestimmte sein! Zwar soll als Zeit⸗
maß so viel gelten, daß die zweite Periode bedeutend länger sei als die
erste, auf welche 536 Jahre kommen sollen. Wie weit geht denn nun
diese viel längere Periode? Das ist nicht angegeben. Die dritte Periode
müßte dann aber eine ganz kurze sein; wo fängt die denn an? Doch
wohl mit der Macht des Pabstthums. Wo bleibt dann aber die Kürze
derselben?

Prüfen wir aber weiter den Einwand gegen die herkömmliche Er⸗
klärung der 70 Wochen als Zeitraum von 70mal 7 Jahren, und seine
Haltbarkeit. Diese Berechnung soll mit der Geschichte nicht stimmen, weil
Cyrus (oder Kores) 536 v. Chr. Geburt das erste Ediet erließ, welches den
Juden die Rückkehr nach Canaan gestattete. Damit stimmt die Rechnung
allerdings nicht. Es sind aber solche Befehle von mehreren Königen und
zu verschiedenen Zeiten ausgegangen. Gemeint ist hier nach den Worten
des Engels derjenige Befehl, nach welchem „die Gassen und Mauern der
Stadt gebaut werden“. Das ist aber auf den ersten von Cyrus ergange⸗
nen Befehl nicht geschehen. Siehe Neh. 1, 3. 2, 3. Vor Nehemias war die
Erlaubniß stets gestört und so gut wie aufgehoben. Es ist also von dem
Befehl, welchem die Ausführung folgte, die Rede. Der Zeitpunkt ist jeden⸗
falls der Neh. 5, 14. angegebene. Der dort genannte Arthasastha ist nach
allgemeinem Urtheil Artaxerxes Longimanus. Im siebenten Jahr
dieses Königs wurde Esra nach Judäa entsandt. Das würde nach dem
historischen Kanon (s. Schulbl., Bd. VIII, p. 11.) 457 v. Chr. gewesen
sein. Da aber in der gebräuchlichen Zeitrechnung Christi Geburt um min⸗
destens 3 Jahre zu spät angegeben ist, so würden nach Abzug derselben 454
oder 453 herauskommen. Rechnet man hierzu 30 Jahre bis zur feierlichen
Salbung Christi, der Fürsten und seiner Proclamirung (vrgl. „Dies ist
mein lieber Sohn“ ꝛc.), so haben wir 483 Jahre oder 69 Jahrwochen.
Kaum war aber Christus in seinem öffentlichen Lehramt aufgetreten, als

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