Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1886, Seite 370

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370 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

bitten zu müssen, die wir ihm unter diesen Umständen denn auch nicht versagen konnten.
Er hat nun wieder in seiner mecklenburgischen Heimath ein Pfarramt übernommen.“ —
Im letzten Jahre sind 934 Heiden getauft worden. Die Einnahme betrug an Gaben
296,533 M. 89 Pf., an sonstigen Einkünften 13,621 M., sodaß mit dem vorjährigen
Kassenbestand (39,404 M. 74 Pf.) die Gesammteinnahme auf 349,559 M. 86 Pf. zu
stehen kommt, welcher eine Gesammtausgabe von 308,282 M. 52 Pf. gegenübersteht. —
Hinweisend auf den Anlaß des Jubiläums, die Konstituirung des bis dahin der Baseler
Mission dienenden Dresdener Missionsvereins als lutherischer Verein sagt D. Har⸗
deland u. a. folgendes: „Wir wissen wohl, daß Gott überall sein Werk hat und ihm
Kinder geboren werden, wo immer noch sein Wort gepredigt wird, und wir freuen uns
alles Segens, den er auf solche Predigt allenthalben legt. Aber was wir daheim zu
seiner Ehre bekennen, können wir doch draußen unter den Heiden nicht verschweigen,
und wir würden als ungetreue Knechte erfunden werden, wollten wir das Pfund der
Erkenntniß aus seinem Worte, das er unserer Kirche verliehen hat, im Schweißtuch
vergraben, statt damit nach seinem Willen und Befehl zu wuchern.“ Diese Worte sind
wahr und beherzigenswerth, haben aber noch weitergehende Konsequenzen, als D. Har⸗
deland daraus zieht. Beachtenswerth ist auch vorher die Bemerkung, daß von der kirch⸗
lichen Entwicklung (nämlich in der heimischen Kirche) auch die Mission nicht unberührt
bleiben könne. Diese Bemerkung trifft nicht nur zu, wenn die Kirche, wie vor 50 Jahren
geschah, sich wieder auf das Bekenntniß besinnt, sondern auch, wenn sie, wie dieser Fall
nachher eintrat, derselben wieder untreu wird. Ja, „es ist eine grundlose Meinung, als
ob die kirchlichen Unterschiede der Heimath in der Praxis der Mission von keiner Be⸗
deutung wären und gleichsam von selbst sich verwischten. Sieht man sich nur etwas
genauer auf dem Missionsfelde um, so wird man bald finden, daß jede Mission in ihrer
Lehrstellung und gesammten Haltung die charakteristischen Züge ihrer heimischen Kirche
trägt, wie das ja auch gar nicht anders sein kann“! Ja, es kann nicht anders sein,
und darum sollte die Leipziger Mission sich von dem Synkretismus der heimischen
Kirchen lossagen, damit die Tamulenkirche draußen eine wahrhaft lutherische werde. —
Während dieser Synkretismus und die Kirchenpolitik bisher stark genug gewesen sind,
die Leipziger Missionsvereine zusammen zu halten trotz vorhandener Verschiedenheiten
in Lehre und Praxis, so haben sie sich gegenüber den mit der Kolonisationsbewegung
im deutschen Reiche zusammenhängenden nationalen Bestrebungen als ohnmächtig er⸗
wiesen. Denn ein Theil der bayrischen Missionsfreunde hat sich als „Ev.⸗luth. Mission
für Ostafrika“ mit Pfarrer Ittameier an der Spitze organisirt und, wie es nach dem
Berichte des Direktors, den er der Generalversammlung gegeben, scheint, zunächst jede
Verbindung mit Leipzig abgelehnt, unter anderem, wie es scheint, deshalb, weil man
eine andere Verfassung für nöthig hält. — Wir kennen nur den Bericht aus Leipzig,
und enthalten uns deshalb des Urtheils, können aber die Bemerkung nicht unterdrücken,
daß uns auf Seiten der Leipziger größere Nüchternheit zu sein scheint, da in der That
die Tamulenmission noch Arbeit genug erfordert, ehe man an neue Arbeitsgebiete gehen
kann. So weit die „Freikirche“. Im „N. Zeitblatt“ vom 13. October lesen wir, daß
die neue bayerische Missionsgesellschaft bereits zwei Missionare nach Ostafrika, dem neuen
Arbeitsfelde, entsendet hat F. P.

Ein conservatives Urtheil über das Centrum. Das Blatt der conservativen
Partei, die conservative Correspondenz, schreibt nach dem „N. Z.“ Folgendes: „Es ist
gar keine Frage, daß ein großer Theil der Centrumspresse mit uns gar nichts Gemein⸗
sames hat, politisch auf radikal⸗demokratischem Boden steht, daneben mit allen reichs⸗
feindlichen Bestrebungen liebäugelt, sich kaum die Mühe gibt, seinen Haß gegen Preußen
und das Deutsche Reich nothdürftig zu verbergen, und durch den heuchlerischen Deck⸗
mantel von positip⸗religiösen und conservativen Redensarten, mit dem diese Abgründe

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