Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1886, Seite 357

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mit dem Anbruch des Neuen Testaments erfüllt ꝛc.? 357

gange des Befehls zum Bau Jerusalems anhebt, und nach Bestimmung der
62 Wochen in beide Abschnitte zusammen das Bauen der Straßen und
Graben legt und die Zeit eine drangsalvolle nennt. Von der Untersuchung,
inwiefern beide Zeitabschnitte sich unterscheiden, können wir hier absehen.

Sehen wir aber die Weissagung näher an. Der Zusammenhang zeigt,
daß sie eine göttliche Antwort auf das Gebet Daniels ist, in welchem er
erstlich in tiefster Demuth eines wahrhaft bußfertigen Herzens die Sünden
Israels beklagt, und um Tilgung der Schuld und um Versöhnung durch
göttliche Vergebung bittet; und zweitens um die Wiederherstellung des
Tempels und Gottesdienstes, Wiedererbauung der Stadt und Rückkehr des
Volkes Gott anfleht, wie durch den Propheten Jeremias verheißen war.
Hauptziel aller göttlichen Verheißungen und Weissagungen des Alten Testa⸗
ments aber ist Christi Zukunft ins Fleisch und sein Erlösungswerk. Diese
sind der Kern und Stern aller wahren Hoffnung Israels und des Sehnens
und Verlangens aller Propheten und Gläubigen, wie Christus das selbst
ausspricht in den Worten: „Viele Propheten und Könige wollten sehen“ ꝛc.
Darauf zielt auch ab die göttliche Antwort, die der Engel dem Daniel zu
überbringen hat. Nach derselben soll mit der Erfüllung der geringeren,
nächstliegenden Weissagung von der äußeren Wiederherstellung von Tempel,
Stadt und Volk der Anfang einer neuen Zeitbestimmung gesetzt sein, nach
deren Ablauf der Kern, die Sonne aller Weissagungen in pünktlicher Er⸗
füllung hervorbrechen soll. So steht denn in der Botschaft des Engels zu⸗
erst da eine Hauptweissagung von Christo und seinem Erlösungswerk, ver⸗
bunden mit einer gewissen Zeitbestimmung, wann dieses geschehen solle
(V. 24.). Diese Zeitbestimmung legt er dann weiter auseinander und
nennt (V. 25.) als Anfangspunkt derselben ausdrücklich den Befehl, „daß
Jerusalem soll wieder gebaut werden“. Ihr Hauptziel aber, wodurch sie
auch zum Abschluß kommt, ist der Versöhnungstod Christi, auf welchem nicht
allein in allen alttestamentlichen Weissagungen von Christo der prophetische
Blick ruht, sondern auf welchen auch von Christo selbst, sowie von den heili⸗
gen Evangelisten und Aposteln verwiesen wird als auf die Vollendung und
vollkommene Erfüllung der herrlichen Verheißungen des Alten Testaments.

Jedoch die herkömmliche Exegese wollen wir auch in dieser Stelle nur
dann festhalten, wenn sie besseren und gewisseren Grund hat. Nun wird
aber a. a. O. behauptet, daß die Geschichte die Auslegung von den 70
Wochen als einen Zeitraum von 70mal 7 Jahren umstoße. Es heißt:
„Man hat hier nun von Alters her mit Zahlen gerechnet, die Wochen als
Jahrwochen gefaßt, und 70 Jahrwochen oder 490 Jahre zwischen den Wie⸗
deraufbau Jerusalems und die Erscheinung Christi eingeschoben. Aber
dieses Rechenexempel stimmt weder mit der Weissagung ... noch mit der
Geschichte; denn die Rückkehr der Juden aus dem Exil fällt in das Jahr
536 vor Christi Geburt.“ Dagegen faßt der Schreiber die 70 Wochen als
eine „ideale Zeit“, d. h. als einen nicht abgemessenen, sondern unbestimm⸗

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