Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1886, Seite 369

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlichtes. 369

und v. Loe, und selbst clericale Blätter gestehen zu, daß diese Liste bei weitem nicht voll⸗
ständig ist. Eine andere Reihe deutscher Adeligen läßt ihre Kinder in den französischen
und belgischen Jesuitenanstalten erziehen. In der That eine seltsame Erscheinung!
Durch Reichsgesetz ist dem Jesuitenorden wegen seiner gefährlichen Ziele und Mittel der
Aufenthalt und in Folge dessen auch die Wirksamkeit im Deutschen Reiche untersagt, und
dies Gesetz wird nun dadurch umgangen, daß die deutsche Jugend in jesuitischen An⸗
stalten außerhalb des Reiches erzogen wird!

Ein erzbischöflicher Trinkspruch. Der Erzbischof von Köln brachte am 19. Juni
d. J. zu Aachen folgenden Trinkspruch aus: „Auf das Wohl der beiden souveränen Ge⸗
walten in Staat und Kirche. Unser heiliger Vater Leo XIII., unser erhabener Kaiser
Wilhelm — er lebe hoch.“ Der Erzbischof von Köln kannte am 19. Juni doch schon die
Encyclica des Pabstes vom 1. Nov. 1885. Darnach kann er sich das Wort „souverän“
in Beziehung auf den deutschen Kaiser nur in Gänsefüßchen gedacht haben. In dieser
Encyclica erkennt der Pabst nur die Obrigkeit als von Gott geordnet an, welche die
„rechte“ d. i., die papistische Religion bekennt. Leistet eine Obrigkeit Letzteres nicht, so
begeht sie ein „Verbrechen“ und es greifen dann — das ist zwischen den Zeilen zu lesen
— die Bestimmungen eines Nicolaus J. und Gregors VII. Platz, wie sich denn Leo XIII.
für seine Auffassung von dem Verhältniß zwischen kirchlicher und weltlicher Gewalt aus⸗
drücklich auf alle seine päbstlichen Vorgänger beruft. P.

Sieg der „Kirche“ über den Staat. Die „Luthardtsche Kirchenzeitung“ vom
22. Oct. berichtet: Domkapitular Dulinski in Gnesen veröffentlicht folgende Erklärung:
„Gehorsam als Priester dem Befehle meines Celsissimi ordinarii, nehme ich hiermit
zurück, womit ich irgendwelchen Anstoß gegeben haben könnte.“ Das Vergehen, welches
Dulinski durch seine unterwürfige Erklärung abgebüßt hat, hatte darin bestanden, daß
er bei Beginn des Kulturkampfes sich öffentlich dahin ausgesprochen hatte, er fühle sich
nach wie vor verpflichtet, den Staatsgesetzen Gehorsam zu leisten.

Die Leipziger Mission. Herr P. Willkomm berichtet in der „Freikirche“: Die
Leipziger Mission hielt am 16. Juni ihr Jahresfest, welches zugleich ein Jubiläum war,
da am 17. August 1836 der Dresdener Missionsverein sich als Verein für lutherische
Mission konstituirte. Aus dem soeben im Missionsblatte erschienenen Jahresberichte
des Direktor D. Hardeland sei folgendes mitgetheilt: 1840 begann Missionar Kordes
die Arbeit in Tranquebar und Umgegend, wo noch 1400 Seelen von der alten hallischen
Mission übrig waren, die lutherisch bleiben wollten. 1850 arbeiteten 6 Missionare mit
15 Katecheten und 33 Lehrern und hatten 2957 Gemeindeglieder und 833 Schüler.
1860 waren es 9 Missionare, 2 Landprediger, 150 andere Gehilfen, 4846 Seelen, 1047
Schüler. 1870: 16 Missionare, 4 Landprediger, 4 Kandidaten, 70 Katecheten, 35 andere
Gehilfen, 113 Lehrer, 8930 Seelen, 1811 Schüler. 1880: 19 Missionare, 9 Landprediger,
107 Katecheten und andere Gehilfen, 173 Lehrer, 11,981 Seelen und 2438 Kinder. —
Für das laufende Jahr wird die Seelenzahl ca. 14000 angegeben; es arbeiten 22 Missio⸗
nare draußen, nachdem voriges Jahr zwei in die Heimath zurückgekehrt sind, nämlich der
schwedische Missionar D. Blomstrand, der nach 28 Jahren ununterbrochener Thätig⸗
keit so in seiner Kraft gebrochen ist, daß er auch in seiner Heimath kein Amt mehr über⸗
nehmen kann, und der necklenburgische Missionar Ihlefeld. Ueber den letzteren sagt
der Berichterstatter: „Missionar Ihlefeld hatte zwar anfänglich nur einen längeren
Urlaub erbeten und hoffte darnach in die alte Arbeit wieder eintreten zu können.
Eine Badekur, die er gebrauchte, blieb auch nicht ohne den erwünschten Erfolg. Aber
da der Arzt trotzdem mit Bestimmtheit erklärte, daß sich seine Leiden unter den Tropen
sofort und zwar in erhöhtem Grade wieder einstellen würden, und da ihm grade jetzt,
wo 7 junge Brüder in die Lücken treten konnten, für seine Rücktehr nach Indien keine
besondere Nöthigung vorzuliegen schien, so glaubte er uns doch um seine Entlassung

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