Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1887, Seite 157

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſetz 22 · Geſetz und Evangelium

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Gesetz und Evangelium nach ihren unterschiedlichen Wirkungen. 157

Die Sünde nimmt Anlaß am Gesetz. Aber damit ist nicht ausgeschlossen,
daß das Gesetz eben dazu von Gott bestimmt ist, der Sünde Anlaß zu geben.
St. Paulus sagt zwar, wo er das Gesetz rechtfertigt, es sei zum Leben ge⸗
geben (7 τνν eιε ά᷑νν). Aber da weist er nur auf die im Gesetz selbst
enthaltene Bestimmung des Gesetzes hin, daß, wer das alles halten werde,
leben werde. Daß dem letzten Zweck nach eben diese Bestimmung den
Menschen überführen sollte, daß er unmöglich durch das Gesetz das Leben
erlangen könne, beweist Christus, indem er den Anspruch und Stolz jenes
selbstgerechten Schriftgelehrten mit dem Wort: „Thue das, so wirst du
leben“, zu Schanden macht. Luc. 10, 28. Die Schrift bezeugt klar und
deutlich, daß Gott, da er sein Gesetz gab, indem er es gerade den Sündern
gab, keine andere Absicht hatte, als dieselben unter Sünde und Zorn zu be⸗
schließen. Paulus beantwortet die Frage: „Was soll nun das Gesetz?“
dahin, daß es, natürlich von Gott, um der Uebertretungen willen zu der viel
früher gegebenen Verheißung hinzugefügt sei. Gal. 3, 19. Es war dies
Gottes Absehen mit dem Gesetz, daß es zu Uebertretungen kommen, daß die
Sünde als Uebertretung erscheinen sollte, daß die Menschen als Uebertreter
vor Gott dargestellt würden. „Das Gesetz ist neben eingekommen“, so
schreibt Paulus ein ander Mal, „damit“ — es war das Gottes Absicht —
„die Uebertretung sich mehre.“ Röm. 5, 20. Und 2 Cor. 3 4—11. redet
er von dem von Gott offenbarten Gesetz als dem Buchstaben, der da tödtet,
als dem Amt, das die Verdammniß predigt, ankündigt. Der Ausdruck
„Amt“ oder „Dienst“, ανννια, zeigt an, daß Gott selbst dem Gesetz eben
diese Bestimmung zuertheilt hat, die Menschen zu tödten und zu verdam⸗
men. Es ist also nicht an dem, als hätte Gott ursprünglich mit dem Gesetz
etwas Anderes gewollt, als hätte er vorerst einmal probiren wollen, ob der
Mensch auf diese Weise Gerechtigkeit und Leben erlangen könne, und als
sei dann durch Schuld des Menschen das Gesetz dem andern, einem fremden
Zweck dienstbar geworden, nämlich dem, die Sünde anzuzeigen und zu stra⸗
fen. Nein, auf dies Letztere war das Gesetz, eben das geoffenbarte Gesetz,
das Wort des Gesetzes, von Anfang berechnet. Daß der Mensch sündig
war und ist und sich auch am Gesetz versündigt, ja, gar nicht anders kann,
als das Gesetz Übertreten, diese Thatsache hat Gott von vornherein in die
Pädagogie des Gesetzes mit aufgenommen und das Gesetz nun dazu gesetzt,
Sünde, Uebertretung, Zorn offenbar zu machen und dem Menschen, dem
Sünder, zu Bewußtsein zu bringen.

Unser lutherisches Bekenntniß ist auch in diesem Stück nur Widerhall
der Lehre der Schrift. In der Apologie Art. 12. (Müller S. 171) heißt
es: „Das Gesetz klaget allein die Gewissen an, gebeut, was man thun solle,
und erschreckt sie.“ Freilich gebietet das Gesetz, was man thun solle. Aber
das ist selbstverständlich. So fehlt dieser Zusatz im lateinischen Tert. Was
das Gesetz charakterisirt, ist, daß es die Gewissen anklagt, der Uebertretung
überführt und sie mit dem Zorn Gottes schreckt.

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