Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1887, Seite 178

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178⁸ Kirchlich⸗Zeirgeschichtliches.

Schwagerehe' vorzunebmen. Diese Frage wurde kurz besprochen und beschlossen, durch
die Synode an das General-Concil ein Gesuch zu stellen um Verabfassung eines für
unsere Kirche allgemein geltenden Cherechts.“ So ein von der Synode verabfaßtes,
„rur unsere Kirche allaemein geltendes Eherecht“ wäre wirklich ein sehr bequemes Ding!
Aber vielleicht bandelt es sich hier nur um einen verkehrten Ausdruck. Wenn es aber
im Vorhergebenden beißt, „daß die Synode“ — gemeint ist das New Vork Ministe⸗
rium — „aegenüber der Irrlebre Missouris in der Lebre von der Gnadenwahl klar und
bfientlich, aus das Bekenntniß sich aründend, Stellung genommen habe“, so ist das eine
Albernbeit. Das wird auch die „Erste Districts Conferenz des New Nork-Ministeriums“
wohl jelber iühtlen. Sie wollte einmal ein wenig renommiren. F. P.
Romanisirende Praris. In der schwedischen Augustanasynode sind vor nicht
langer Zeit zwei Pastoren wegen grober Sünden „vom heiligen Predigtamt suspendirt“
worden, und zwar von „Conferenzen“. Hierzu macht die „Kirkétidende“ die
treffende Bemerkung: „So traurig es ist, wenn Pastoren in solche Sünden fallen, so
erireulich i, daß sie doch in Zucht aenommen und von dem Amt entfernt werden, welches
es am wenigsten von allen vertragen kann, daß die Inbaber desselben in groben Lastern
liegen. Dagegen ist es nicht erfreulich, daß Conferenzen‘, ob dieselben nun bloß aus
Pastoren, oder aus Pastoren und Laien bestehen, sich ein Recht anmaßen, das Gott den
Gemeinden gegeben hat.“ C. D.
Sonderbare Thesen. Im „Kirchen Blatt“ der Canada-Synode vom 1. Juni
sind in einem Bericht über die Verbandlungen der „Westlichen Conferenz“ sieben Thesen
über „das Wesen der Kirche“ mitgetbeilt, aus welchen wir die folgenden wörtlich ab⸗
dennten: „These J. ILomines illi, queos Deus justa aeternum suum deeretum
Iicle et Fratia suα donavit colleetive sumpti dicuntur eëααlesia. (Alle die Men⸗
schen, welchen Gott nach seinem ewigen Rathschlusse Glauben und Gnade geschenkt hat,
werden in weiterem Sinne“ ,ʃ) „genannt: die Kirche.) These III. Die Kirche
hat eine doppelte Seite, eine subjective und objective“ (1), „nach ibrer subjectiwen ist sie
Oeilsgemeinichaft, nach ihrer objectiven Seite Heilsanstalt. These IV. Die Kirche ist
ein leibgeistiger“ () „Organismus, sie ist eine sichtbare und eine unsichtbare zugleich.
These V. Eeclesia visibilis distraeta est in sheiètates plures, éet homo quisque
potest actpungeré“ ( acljungerée?) „se ei quam maxime probaverit. (Die
sichtbare Kirche hat sich zertheilt in verschiedene Gemeinschaften und jeder Mensch hat
das Recht, derjenigen beizutreten, welche er nach seiner Ueberzeugung für die wahre
hält. These VI. Invisihilis éëclesia eorum societas est qui per doctrinam
(hristi veré emendantur habetque affectiones: una, sancta, interna, aposto-
lien, catholica, infallibilis, extra quam nulla salus. (Die unsichtbare Kirche ist
die Gemeinschaft solcher Menschen, welche sich durch die Lehre Christi wirklich bessern;
sie hat die Eigenschaften, sie ist die Eine, heilige, sie besteht nicht in äußerlichen Ge⸗
berden, sie ist die Apostolische, Allgemeine, Unfehlbare, außer ihr gibt es keine Seligkeit.)“
Soweit der Bericht im „Kirchen-Blatt“. Von dem Inhalt der Thesen sehen wir hier
ganz ab. Nur soviel sei bemerkt: das Sichspreizen mit Gelehrsamkeit ist immer wider⸗
lich. Wenn aber Prediger eine Gelehrsamkeit vorgeben, die sie offenbar nicht besitzen,
so ist das einfach unausstehlich. Vor den Christen offenbaren sie deutlich, welcher Geist
sie treibt; vor der Welt aber machen sie sich und die Kirche, in deren Hian sie stehen
wollen, lächerlich. F. P.
Das „Rirchen⸗Blatt“ der Canada⸗Synode bringt unter der Ueberschrift „Aus
Australien“ u. A. Folgendes: „Da ist die Hermannsburger separirte Kirche, welche
andere angreift, zu welcher auch Pastoren von der Missourisynode gehören. Die Herren
Pastoren suchen die armen zerstreuten Farmer nicht eher auf, um ihnen das Brod des
Lebens zu bringen und sie zu einer Gemeinde zu sammeln, bis sie hören, daß ein anderer

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