Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1887, Seite 184

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184 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

meisten Europäer an der ostafrikanischen Küste sind Deutsche, und für sie sowohl wie
für die Araber und die heidnischen Neger ist das Missionswerk bestimmt, mit dem
namentlich im Hinblick auf die römisch⸗katholische Concurrenz nicht länger gezögert
werden soll. Das Verhältniß der Evangelischen Missionsgesellschaft für Deutsch⸗
Ostafrika ist staatsrechtlich ein wesentlich anderes als das der Baseler Mission in Kame⸗
run, weil dieses direct unter der Oberhoheit des Reiches steht, jenes nur indirect. Die
Reichsregierung hat sich aber so zuvorkommend wie möglich auch der ostafrikanischen

„Missionsgesellschaft gegenüber gezeigt. Während auf erfolgte Anzeige Seitens der Kir⸗
chenbehörde noch keine Antwort erfolgt ist, hat der Reichskanzler sofort geantwortet, daß
er der Mission Schutz und Beistand durch die Consulate angedeihen lassen werde. Be⸗
sondere Ankäufe wie in Kamerun sind in Ostafrika nicht nöthig, weil hier keine andere
Mission abzulösen ist. Die Missionsgesellschaft hat bisher nur zwei Landankäufe von
je 500 Morgen (der Morgen zu 4 Mark) von der Colonialgesellschaft gemacht. Ein
Geschenk von weiteren tausend Morgen ist der Gesellschaft schriftlich zugesichert, ja, man
hofft noch auf weiteres Entgegenkommen Seitens des Directionsrathes. Die anwesen⸗
den Geistlichen stellten mehrere Fragen an die Vertreter der Gesellschaft. Erklärt wurde
von diesen, daß die Missionsgesellschaft von der Colonialgesellschaft zu trennen sei, daß
sie Land von jener als Eigenthum angekauft habe, daß sie für die Worte des Grafen
Pfeil und auch des Dr. Peters nicht verantwortlich gemacht werden könne, und daß sie,
ohne die Schwierigkeiten ganz überwunden zu haben, dem Christenthum und dem Evan⸗
gelium und der Kirche nichts vergeben werde. Das Resultat der Besprechung war die
von mehreren Geistlichen abgegebene Erklärung, daß sie der Gesellschaft nunmehr „mit
Vertrauen“ entgegenkommen wollten.

Union zwischen Christen und Heiden! In Nr. 21 d. J. berichtet „Freimund“:
Großes Aufsehen erregte in Japan eine „gemeinsame Anbetung des Buddha Seitens
der Heiden und Christen“ bei Gelegenheit der Begräbnißfeier der Gemahlin des Gouver⸗
neurs von Nangasaki in dem großen Buddhatempel zu Kotaiji am Sonntag, den 12. De⸗
cember v. J. Ein christlicher Missionar entblödete sich nicht, der Verstorbenen eine
europäische Grabrede zu halten, und christliche Herren und Damen warfen im Verein
mit den japanesischen Heiden Weihrauch in das brennende Rauchfaß auf den Altar,
falteten die Hände und machten „zur Ehre der Verstorbenen und der abgeschiedenen
Geister überhaupt“ eine tiefe Verbeugung, der englische Consul immer an der Spitze.
Nur zwei der Geladenen beachteten den Protest eines anderen anwesenden Missionars,
die übrigen vermochten sich dem Banne des Beispiels und der gesellschaftlichen Sitte
nicht zu entziehen. Am darauf folgenden Sonntag erhob mit Recht der englische
Missionar von der Kanzel der englischen Kirche seinen Protest gegen die Vergewaltigung
des Namens Christi, die Seiner Kirche und Gemeinde angethane Schmach, die öffent⸗
liche und bewußte Entheiligung des Sonntags, die schamlose Betheiligung an einem
heidnischen Gottesdienste und den Anstoß, der damit allen eingebornen Christen gegeben
worden sei. Soweit berichtet „Freimund“. Dieser saubere „Missionar“ mit seiner
„europäischen“ Leichenrede und diese „christlichen“ Herren und Damen mit ihrem Weih⸗
rauch, Händefalten und Sichverbeugen haben gar viele Collegen, Brüder und Schwestern
innerhalb der Christenheit. Daß aber deren Thun kein „großes Aufsehen“ erregt,
kommt nur daher, daß der Name „Buddha“, „Heide“, wegfällt, während sonst kein
Unterschied ist. J. F.

Corrigendum.

Seite 120 Zeile 18 von unten lies statt „verwerfen“: „verwenden.“
„ „ „ 16 „ „ „ „ „haben: „haben.“

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