Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1887, Seite 243

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſetz 25

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Gesetz und Evangelium nach ihren unterschiedlichen Wirkungen. 243

Gott vor und seufzt, aus seinem erneuerten Herzen, ja, durch den Geist
Gottes über das Böse, dessen er sich schuldig gemacht, über das Böse, das
ihm anbängt: „Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen von dem Leibe
dieses Todes?“ und in den Seufzer mischt sich Dank für die Erlösung, die
durch Christum IEsum schon geschehen ist: „Ich danke Gott durch JEsum
Christum, unsern HErrn.“ Solcher Glaube aber, welcher den Christen
zum Christen macht, welcher je und je Sünde, Gesetz, Zorn überwindet,
kommt, wie gesagt, aus dem Evangelium und wird durch das Evangelium,
durch fortgesetzten Gebrauch des Evangeliums genährt und erhalten. Durch
das Evangelium erhält uns der Heilige Geist im rechten Glauben, muß
aber fort und fort, damit wir nicht gegen den Trost des Evangeliums lau,
stumpf, unempfindlich werden, mit dem Gesetz uns über unsere Sünde stra⸗
fen und schrecken.

Was wir eben ausgeführt haben, faßt die Concordienformel, Art. 6,
Sol. Decl., „Vom dritten Brauch des Gesetzes Gottes“ (Müller S. 642)
in den kurzen Satz zusammen: „Darum, so oft die Gläubigen straucheln,
werden sie gestrafet durch den Heiligen Geist aus dem Gesetz, und durch
denselben Geist wieder aufgerichtet und getröstet mit der Predigt des hei⸗
ligen Evangelii.“

Unser Bekenntniß bringt hierzu noch einen Zusatz. Es bemerkt,
a. a. O. S. 644: „So ist auch die Lehre des Gesetzes in uns bei den guten
Werken der Gläubigen darum vonnöthen, dann sonst kann ihm der Mensch
gar leicht einbilden, daß sein Werk und Leben ganz rein und vollkommen
sei. Aber das Gesetz schreibet den Gläubigen die guten Werke also für,
daß es zugleich wie in einem Spiegel zeiget und weiset, daß sie in uns in
diesem Leben noch unvollkommen und unrein seien, daß wir mit dem lieben
Paulo sagen müssen: Wenn ich mir gleich nichts bewußt bin, so bin ich
darum nicht gerechtfertiget.“ Das Gesetz, welches zur Erkenntniß der
Sünde dient, überführt also die Gläubigen, nicht nur, daß sie auch noch
vielfältig sündigen und daß sie die böse Art, das Fleisch, noch an sich
haben, sondern auch, daß selbst das Gute, was sie durch Gottes Gnade
empfangen haben, daß ihr guter Wandel, jedes einzelne gute Werk noch
mit Unvollkommenheit und Unreinigkeit befleckt ist. Das Evangelium
bietet aber auch hiegegen den Gläubigen den rechten Trost. Die Concor⸗
dienformel fährt fort: „Wie aber und warum die guten Werke der Gläu⸗
bigen, ob sie gleich in diesem Leben von wegen der Sünde im Fleisch un⸗
vollkommen und unrein sein, dennoch Gott angenehm und wohlgefällig
sind, solches lehret nicht das Gesetz, welches einen ganz vollkommenen, rei⸗
nen Gehorsam, wo er Gott gefallen soll, erfordert; sondern das Evan⸗
gelium lehret, daß unsere geistliche Opfer Gott angenehm sein durch den
Glauben um Christus willen. 1 Petri 2. Ebr. 11.“

In der eben angeführten Stelle des Bekenntnisses ist bereits der guten
Werke der Gläubigen gedacht. Wenn denselben auch noch mancher Mangel⸗

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