Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1887, Seite 247

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Gesetz und Evangelium nach ihren unterschiedlichen Wirkungen. 247

Unterlaß fleißig treiben soll. Dann, obwohl dem Gerechten kein Gesetz ge⸗
geben ist, wie der Apostel zeuget, sondern den Ungerechten, so ist doch
solches nicht also bloß zu verstehen, daß die Gerechten ohne Gesetz leben
sollen. Dann das Gesetz Gottes ihnen ins Herz geschrieben, und dem ersten
Menschen gleich nach seiner Erschaffung auch ein Gesetz gegeben, darnach
er sich verhalten sollte. Sondern die Meinung St. Pauli ist, daß das
Gesetz diejenigen, so durch Christum mit Gott versühnet, mit seinem Fluch
nicht beschweren kann, auch die Wiedergeborenen mit seinem Zwang nicht
quälen dürfe, weil sie nach dem inwendigen Menschen Lust haben an Gottes
Gesetz. Und zwar, wenn die gläubigen und auserwählten Kinder Gottes
durch den einwohnenden Geist in diesem Leben vollkömmlich verneuert wür⸗
den, also, daß sie in ihrer Natur und allen derselben Kräften ganz und gar
der Sünden ledig wären, bedürften sie keines Gesetzes, und also auch keines
Treibers, sondern sie thäten vor sich selbst und ganz freiwillig ohne alle
Lehre, Vermahnung, Anhalten oder Treiben des Gesetzes, was sie nach
Gottes Willen zu thun schuldig sein; gleichwie die Sonne, der Mond und
das ganze himmlische Gestirn seinen ordentlichen Lauf, ohne Vermahnung,
ohne Anhalten, Treiben, Zwang oder Nöthigung, für sich selbst, unver⸗
hindert hat, nach der Ordnung Gottes, die ihnen Gott einmal gegeben hat,
ja, wie die lieben Engel einen ganz freiwilligen Gehorsam leisten. Nach⸗
dem aber die Gläubigen in diesem Leben nicht vollkömmlich, ganz und gar,
completive vel consummative, verneuert werden; denn obwohl ihre
Sünde durch den vollkommenen Gehorsam Christi bedecket, daß sie den
Gläubigen zur Verdammniß nicht zugerechnet wird, auch durch den Heiligen
Geist die Abtödtung des alten Adams und die Verneuerung im Geist ihres
Gemüths angefangen: so hanget ihnen doch noch immer der alte Adam in
ihrer Natur und allen derselben innerlichen und äußerlichen Kräften an,
davon der Apostel geschrieben: Ich weiß, daß in mir, das ist in meinem
Fleisch, wohnet nichts Gutes u. s. w. Darum, so bedürfen in diesem
Leben die rechtgläubigen, auserwählten und wiedergeborenen Kinder Gottes
von wegen solcher Gelüsten des Fleisches nicht allein des Gesetzes täglicher
Lehre und Vermahnung, Warnung und Dräuung, sondern auch oftmals der
Strafen, damit sie aufgemuntert, und dem Geist Gottes folgen, wie ge⸗
schrieben stehet: Es ist mir gut, HErr, daß du mich demüthigest, auf daß
ich deine Rechte lerne“ u. s. w.

Was das Mahnen, Warnen, Drohen, Treiben des Gesetzes, von dem
auch in dieser Ausführung wieder die Rede ist, zu bedeuten hat, daß dadurch
der alte Adam mit seinen fleischlichen Gelüsten in Gewahrsam gehalten
wird, haben wir oben schon erörtert. Hier wird dem Gedanken eine neue
Wendung gegeben. Es heißt, daß auch die Christen noch aus dem Grund
der Strafe des Gesetzes, wie auch sonstiger Strafen und Plagen, bedürfen,
„damit sie aufgemuntert, und dem Geist Gottes folgen“. Das ist nicht so
zu verstehen, als ob die Drohung und Strafe des Gesetzes an sich eine Er⸗

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