Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1887, Seite 248

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſetz 25

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2⁴8 Gesetz und Evangelium nach ihren unterschiedlichen Wirkungen.

muthigung und also ein Antrieb zum Gehorsam wäre. Nein, aus Trieb
des Gesetzes thut ein Wiedergeborener nimmermehr etwas Gutes. Wohl
aber macht das Gesetz mit seinem Mahnen, Warnen, Drohen auch auf
diesem Gebiet, wo es sich um den Wandel des Christen handelt, dem Evan⸗
gelium Raum und bereitet ihm den Weg. Indem es den Christen an seine
fortlaufende, tägliche Sünde erinnert und darüber beunruhigt, wird es ihm
ein Anlaß, mit neuem Eifer der Gerechtigkeit, der Heiligung nachzujagen.
In einem ängstlichen, um die anhaftende Schwachheit bekümmerten Herzen
setzt jene Willigkeit und Freudigkeit zum Gehorsam ein, welche freilich allein
aus dem Evangelium kommt.

Uns interessirt jetzt «aber in der eben angeführten Stelle des Bekennt⸗
nisses gerade das, was da von „der Lehre des Gesetzes“ gesagt ist. Ist es
wirklich an dem, daß die Gläubigen zu ihren guten Werken der Lehre des
Gesetzes bedürfen, so daß sie ohne solche Lehre den rechten Weg gar nicht
finden, ganz und gar im Dunkeln irren würden? Gewiß, das Gesetz ist
„eine gewisse Regel und Richtschnur eines gottseligen Lebens und Wandels“.
Aber unser Bekenntniß lehrt ja nun klar und deutlich, daß die Gläubigen
„um des alten Adams willen, der ihnen noch anhanget“, „weil sie in diesem
Leben noch nicht vollkömmlich, ganz und gar verneuert sind“, auch „der
Lehre des Gesetzes“ bedürfen, daß sie, wenn sie in ihrer Natur der Sünden
ganz und gar ledig, in diesem Leben schon vollkömmlich verneuert wären,
schlechthin „keines Gesetzes bedürften“, daß sie dann auch „ohne alle Lehre
des Gesetzes“ thun würden, was sie nach Gottes Willen zu thun schuldig
sind. Also das Gesetz, die Lehre des Gesetzes ist Regel und Richtschnur für
den Wandel der Wiedergeborenen, sofern sie noch nicht wiedergeboren und
verneuert sind, sofern sie noch Fleisch sind und haben. Ein Christ, sofern
er wiedergeboren, soweit er verneuert ist, wird von dem Heiligen Geist ge⸗
trieben, den er durch die Predigt des Evangeliums empfangen hat. Darum
thut er mit willigem Geist, ungezwungen, aus freiem Trieb, was Gott
wohlgefällt, gleichwie Sonne, Mond und das ganze himmlische Gestirn
unverhindert, von sich selbst leuchten und ihren ordentlichen Lauf voll⸗
bringen. So sind die guten Werke der Christen Früchte des Geistes, Früchte,
die von selber wachsen. Aber der Geist Gottes, der die Kinder Gottes in
ihrem Thun und Lassen regiert, weiß auch gar wohl von sich selbst, was
Gottes guter, wohlgefälliger Wille ist, und bedarf keiner Lehre, keines Vor⸗
halts. Er leitet und treibt uns nach seinem eigenen Sinn und Willen,
und das ist Gottes Sinn und Wille, und führet uns also auf ebener Bahn
und lehrt uns thun nach Gottes Wohlgefallen. Er ist ein Geist des Gebets,
ein Geist der Liebe und Freundlichkeit, ein Geist der Zucht und Furcht des
HErrn. Ein Christ, sofern er Tempel des Heiligen Geistes ist, soweit der
Geist Gottes in ihm Raum gewonnen hat, wandelt demnach auf richtiger
Bahn, lebt im Gesetz, in dem Willen Gottes, weiß, will und thut, was Gott
gefällt, „ohne alle Lehre des Gesetzes“. Sofern er dagegen noch das Fleisch,

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