Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1890, Seite 230

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Wahrer Menſch

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230 Zur Schlußabrechnung.

das Couneil in der Lehre vom Kirchenregiment steht, und daß es in die⸗
sem Stück sich, wie Dr. Seiß es eidlich ausgesagt hat, most markedly“
unterscheidet von der Synodalconferenz; und als solches Beweisstück hat
auch P. Große die Sache benutzt, und daran hat er recht gethan trotz
P. Nicum.

Welch ein jämmerlicher Confusionarius übrigens dieser Council-Apo⸗
loget selber in diesem Stücke ist, mag noch Folgendes aus seiner Feder ver⸗
anschaulichen. „Einen solchen repräsentativen Charakter haͤtte auch die
erste Synode in Jerusalem (Apost. 15.), da sie Regeln für Aufnahme der
Heidenchristen für die Kirche im allgemeinen aufstellte, auch für die christ⸗
lichen Gemeinden die dabei nicht einmal vertreten waren. Als die ersten
allgemeinen Concile stattfanden, waren sie wie heute zusammengesetzt aus
Vertretern der christlichen Gemeinden verschiedener Länder. Was sie aber
beschlossen in Abweisung des Irrthums und in Feststellung der rechten
Lehre, beschlossen sie nicht allein fur sich, sondern auch für alle die Christen,
welche sie vertraten. Als Luther und Melanchthon 1530 die Augsburgische
Confession verfaßten und die evangelischen Fürsten sie unterschrieben, da
thaten sie dies als Vertreter sämmtlicher Evangelischen, für welche dieselbe
dadurch bindend geworden ist. Und wenn das General-Concil auf seinen
Versammlungen Thesen über die Rechtfertigung, oder die Gemeinschafts⸗
frage, oder das Werk der Mission, die Herausgabe von Gesangbüchern ꝛc.
bespricht und darüber beschließt, so beschließt es doch wahrlich nicht für die
anwesenden Mitglieder, sondern für die Synoden und Gemeinden, die sie
vertreten, just so wie man's in der Missouri-Synode thut. Wer's nicht
gelten lassen will, was hier beschlossen worden ist, läßt's bleiben; niemand
zwingt ihn zur Annahme. Das soll nun „das höchste und letzte Ge⸗
richt über die Gemeinden“ sein! Wenn je Gemeinden und einzelne
Prediger in unfrem Lande erfahren haben, was „ein höchstes und letztes
Gericht' ist und zu bedeuten hat, so war es, als man ihnen von oben
herab die missourische Gnadenwahllehre: der Glaube komme aus der
Wahl, aufnöthigte. Wie viel Unheil und Gewissensnoth wurde dadurch
in hunderten von deutschen und norwegischen Gemeinden angerichtet!“ Er
redet dapon, daß in allen Gemeindeangelegenheiten das „absolut nothwen⸗
dige Princip der Vertretung“ gelten müsse. Einen solchen repräsentativen
Charakter habe die erste Synode in Jerusalem gehabt, da sie Regeln auf⸗
stellte für Leute, „die dabei nicht einmal vertreten waren“. Also
nach dem „absolut nothwendigen Princip der Vertretung“ ge⸗
schah da etwas für solche, welche „nicht einmal vertreten waren“! Ferner
soll „dadurch“, daß Luther und Melanchthon „als Vertreter sämmtlicher
Evangelischen“ die Augsburgische Confession verfaßt und ebenso die evan⸗
gelischen Fürsten sie unterschrieben hätten, dieselbe für sämmtliche Evan⸗
gelische „bindend“ geworden sein; wenn aber das Council auf seinen Ver⸗
sammlungen nach demselben Princip der Vertretung etwas beschließt, das

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