Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1892, Seite 205

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Luthers Uebersetzung von Hiob 19, 2527. 205

und (mich) auferwecken wird.!) Wäre es nun mit einiger Wahrscheinlich⸗
keit anzunehmen, Luther hätte jakum transitiv übersetzt, so ist das doch nicht
zu überschätzen. Es finden sich zwar einige Uebergangsbedeutungen im Ge⸗
brauche des jakum, wie wenn es Ps. 94, 16. heißt: Mi jakum li, wer
steht bei mir; auch übersetzt Luther mit den LXX und der Vulgata Amos 7,
2. 5. das jakum transitiv; und da B. Meißner sich auf die Uebersetzung
in der genannten Stelle des Amos zu Gunsten der transitiven Fassung auch
für unsern Vers beruft, so ließe das vermuthen, daß wir es mit einer
von Luther her innegehaltenen Auffassung zu thun hätten. Indessen liegt
die Annahme, die LXX hätten kum als ein Verbum angenommen, das
(wie manche hebräische Verben) in beiderlei Bedeutung, der intransitiven
und der transitiven, gebraucht werde, ferner, als die, daß sie die tropische
Aussage: der Goel stehet über dem Staube, in eine eigentliche Rede ver⸗
wandeln: der Goel errettet, befreiet.?) Diese Weise der Uebersetzung findet
sich nur in einer älteren und jüngeren griechischen Uebersetzung. Zuerst
übersetzen die LXX (nach unserer Auffassung) jakum auch Hiob 19, 25.,
in dieser Weise, in erklärender transitiver Wendung, nämlich mit 1ee
erlösen, befreien: &ea vνσ τε εννανυε Sο᷑ιτ ëεκνοαεν αε μενιαον eπι νπνς.
Die Gliederung des griechischen Textes entspricht dann völlig der des
hebräischen: Ich weiß, mein Goel lebet; er wird hernach über dem Staube
stehen (auferwecken, Luther). Im Griechischen: Ich weiß, ein Ewiger ist;
er wird mich über der Erde erlösen (befreien). Offenbar übersetzen die
LXX das acharon al aphar jakum mit 6 eπννετν σκ μευισαν νν νπνε, um
die Handlung des hebräischen Verbums mit acharon in griechischer Weise
um so bestimmter als eine künftige zu bezeichnen. Den messianischen Inhalt
unsers Verses haben sie nicht, oder nicht völlig erkannt, sonst hätten sie nicht
das Goali (mein Erlöser) durch das allgemeine Prädicat 4½ος (ewig)
der drei Personen der Gottheit wiedergegeben. Daher kann man nicht be⸗
haupten, daß die LXX hier jakum mit νειατε übersetzen, sondern damit
übersetzen sie nikeru in V. 26. Davon später.

Die andere jüngere Uebersetzung transitiver Fassung gibt Theodotion.“)
Er übersetzt: OT vο (&re) & dννιοταεοε αοσν άν νν πκνρανοε (οάεκια⁴ιτα

1) Der Aceusativ des Pronomens wird allerdings wiederholt, wie Ps. 91, 15.:
Ich will ihn herausreißen und ihn geehrt machen. Allein dieser Accusativ wird
auch oft da, wo er als Object leicht aus dem Vorhergehenden ergänzt werden kann,
ausgelassen. So Gen. 33, 11.: Nimm doch meinen Segen, .. . und er nahm (ihn).
S. Kautzsch, Gram. S. 306. Aehnlich sahe Luther den Accusativ in Goali, der mich
Erlösende, in jakum ausgelassen.

2) S. K. F. Keil, Einleitung in das A. T., S. 598.

3) Er lebte im zweiten Jahrhundert. In der Hexapla des Origenes findet sich
dieses Stück des Theodotion nicht, es ist aber von Chrysostomus bewahrt (Nicetae
Caten. in Job. P. 340). In den eingeklammerten Worten differirt die Lesart, davon
wir hier absehen. Ein weiteres Zeugniß des Theodotion ist nicht vorhanden.

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