Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1892, Seite 217

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 21¹⁷

herabsinken koͤnnen szu bloßen sensarionellen Demagogen. brauchen wir,
deren Eifer um die Wahrheit ihnen keine Zeit laßt zum Fauttenzen, und die jene
Weihe, welche sie nur denen aufprägt, welche im innigsien Zusammenhang mit
Gott stehen, an sich tragen und mit sich hinauf auf die Lanze! und hinaus unter das
Volk, wo sie mit ihm in Beruührung kommen, auf den Marttplatzen und in den
Wohnungen. Mit bloßen Anstellungsuchern, mit faulen Anechten und hohler

thürmen. Manner muß sie haben, geistesstarte, mannbatte, uberzeugungstreue,
ernste Männer, die leben und sterben konnen für die Wahrheit; keine Treulose,
keine, die müssig am Markte stehen, die nur an sich denken und sters mit dem Fern⸗
rohr nach allen Richtungen spahen, ob sich nicht irgend eine Gelegenheit biete vur
Hoherbeforderung, oder zu sonstigem versönlichem Vortheil; Manner, deren Geist
sich mit den erhabensten Dingen befaßt, und die ielbit an innerem Werth und
Seelenadel wachsen, indem sie bemüht sind, die Menichheit ꝛzu heben und am Auf⸗
bau des Reiches Gottes mitzuhelfen. (Theol. Zeitsch.)

Die Methodisten und die Foreigners''. In Berug auf die nicht englisch
redenden Zweige der Methodistenkirche sagt der Bericht vor der Generalconferenz:
„Als Kirche ist es unser Ziel, allen Classen der Bevolkerung ein Segen zu sein.
Obwohl wir Gottesdienste in den Sprachen vieler verschiedener Nationalitaten hal⸗
ten, so streben wir doch die baldige Americanisirung aller an, welche in das Be⸗
reich unsers kirchlichen Lebens und Einflusses kommen. Den Grundsatz, die Ein⸗
gewanderten zu ermuthigen, mit ihren Kindern fremdlandisch zu bleiben in Sprache,
Schule, Kirche, Geschmack und Sitte, betrachten wir beides als unweise und gefähr⸗
lich. Wir predigen den Auslandern das Evangelium in ihrer eigenen Sprache und
gründen unter ihnen Gemeinden, nicht um sie zu hindern Americaner zu werden,
sondern um ihnen zu helfen Kinder Gottes zu werden, wahrend aber gleichzeitig
auch ihre Americanisirung fortschreiten soll. Wir müsien diesen Zweig unsers
Werkes aufrecht erhalten, so lange die Einwanderung fortdauert. Aber es ist kein
unbedeutender Theil unserer Pflicht, die Leute, die sich um unsere Altäre schaaren,
anzuweisen, daß, wenn sie America zu ihrer und ihrer Kinder Heimath erwählt
haben, sie in Kleidung, Sprache und Sitte sich so bald als moglich nach den Ver⸗
hältnissen ihres neuen Heimathslandes richten sollten.“ (Theol. Zeitsch.)

Eine Schutzrede für die moderne Kritik. In der Juli⸗Nummer der unirten
„Theologischen Zeitschrift“ findet sich der erste Theil eines gegen Wellhausen ge⸗
richteten Artikels, in welchem der Schreiber (P. O. Becher, die kritischen Künste
eines Wellhausen und Consorten als Ausfluß der Feindschait wider die geoffen⸗
barte Wahrheit bezeichnet. Dies geht der Redaction der „Zeitschrift“ zu weit. Sie
fügt deshalb dem Arrikel eine Bemerkung bei, deren erster Theil alio lautet: „Diese
Aufstellungen sind unserer Ansicht nach doch zu weitgehend. Es ist sreilich richtig,
daß die kritischen Arbeiten über die Schrift nicht gerade Ausdruck des Glaubens an
das Schriftwort oder den Schriitbuchstaben sind, daß sie aber nur aus Citelkeit und
Widerwillen gegen die Wahrheit hervorgehen, ist denn doch zu viel gesagt. Sie
gehen vielmehr aus dem Streben des Menschen hervor, die Dinge zu begreifen.
Dieses Streben ist ebenso in der Raturanlage des Menichen mitinbegriffen, wie das
Streben, sich Nahrung und Kleidung zu verschaffen, und es ist darum an sich nicht
verwerflich. Es kann allerdings verwerflich werden, wenn es zich mit dem Unglau⸗
ben verbindet, gerade so wie das Bestreben, sich Nahrung und Kleidung zu erwerben,
verwerflich wird, wenn es zur Genußsucht und Prunkiucht wird. Auf der andern
Seite kann sich mit aller formellen Anerkennung des Schriftwortes der Unglaube
verbinden, vergl. Marc. 7, 6— 13. So siellt auch die romiiche Kirche die Schrift

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