Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1892, Seite 223

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. %½3

selbst nicht „die heilige Schrift' sind, wenn er selbst kein wahrhaftes Gotteswort
kennt und hat?! — Auf der Pfingsteonferenz sahen wir mit herzlichem Dank gegen
den treuen Gott zu unsern Vätern auf, die durch seine Gnade vor 50 Jahren auf
dem festen Grunde des göttlichen Wortes das reine, lautere Bekenntniß wieder hoch⸗
halten durften, nachdem es lange verdunkelt gewesen. Um so schmerzlicher ist es, zu
sehen, wenn Söhne den Grund zu beseitigen suchen, auf dem die Väter gebaut.
Nun, der Grund wird schon bleiben, das hat keine Noth, aber wie manche mögen
ihn verlieren, die ihn von Kind auf gehabt, bis ihn die ‚Wissenschaft ihnen nimmt.
Der HErr wolle in Gnaden seiner Kirche auch die drohenden Gefahren zu lauter
Segen werden lassen!“ Gott anrufen, er wolle die durch die Irrlehrer drohenden
Gefahren zu lauter Segen werden lassen, und dabei die Hände in den Schooß legen,
während Gott geboten hat, die Irrlehrer als die schlimmste Pest zu meiden, — das
heißt Gott versuchen.

Auch der diesjährige deutsche Lehrertag, welcher Anfangs Juni in Halle ab⸗
gehalten wurde, hat wieder die Verkommenheit des deutschen „Lehrerstandes“ in's
Licht gestellt. Man jubelte den Rednern zu, welche die Schule partout confessions⸗
los machen wollen. Dabei will man keine Trennung von Staat und Kirche, son⸗
dern der Staat soll Religionsschulen einrichten, in welchen die Lehrer ohne Bevor⸗
mundung seitens „der Kirche und der Pfaffen“ eine Allerweltsreligion lehren
können. F. P.

Johanneum zu Bonn. Die von Prof. Christlieb in Bonn gegründete Evan⸗
gelistenanstalt Johanneum soll im Frühjahr 1893 nach Barmen, wo der Vorstand
eine Villa erworben hat, verlegt werden.

Allgemeine Religionsfreiheit in Ungarn. Die „A. E. L. K.“ berichtet: Ein
weiteres Ergebniß der Cultusdebatte (im ungarischen Abgeordnetenhaus) ist der
Entschluß der Regierung, einen Gesetzentwurf betreffend die allgemeine Religions⸗
freiheit und Gleichberechtigung aller Confessionen einzubringen. Dem Führer der
äußersten Linken, der einen derartigen Antrag seit mehr denn zwanzig Jahren un⸗
unterbrochen gestellt hat, ist es zu verdanken, daß die Sache spruchreif geworden ist.
Der Widerstand der leitenden Kreise hatte ohnehin keinen rechten Sinn mehr; in
der Praxis hatte er längst aufgehört. Die Baptisten sollten der Theorie nach gar
nicht geduldet werden, und doch übten sie die Rechte anerkannter Kirchengemein⸗
schaften aus; sie errichteten eigene Bethäuser, tauften, begruben ungehindert, und
die andern Confessionen mußten ihnen Handlangerdienste leisten, und die einzelnen
Geburts⸗ und Sterbefälle getreulich buchen. Auch die Juden werden das Ziel, nach
dem sich ihre Reformer so sehr gesehnt, demnächst erreicht haben. Ihre Aufnahme
in die Reihe der gesetzlich anerkannten Religionen wird in kurzem erfolgen.

Gegen den Entwickelungsnimbus spricht sich das „Sächsische Kirchen- und
Schulblatt“ gelegentlich so aus: P. Naumann äußerte sich (beim „dritten evan⸗
gelisch⸗socialen Congreß“ in Berlin) dahin, daß „die Bibel voll sei von Hinweisen
auf ein allmähliches Werden der Monogamie und zwar lebenslänglicher Mono⸗
gamie. In dieser Entwickelung müsse man sehen eine Willensoffenbarung Gottes,
ein Gnadengeschenk an die Menschheit.“ Also mit andern Worten, die Monogamie
ist erst unter Gottes Leitung geworden, die Polygamie das Ursprüngliche. Ver⸗
gleicht man damit 1 Mos. 2, 18—24. Matth. 19, 2—9. Marc. 10, 2—10., beson⸗
ders auch 1 Mos. 4, 19., die Geschichte von Lamech mit der ausdrücklichen Hervor⸗
hebung, daß dieser zwei Weiber genommen habe, so ist das Umgekehrte klar. Es
hat sich nicht die Einzelehe aus der Vielehe durch geschichtliche Entwickelung heraus⸗
gebildet, sondern die Vielehe ist ein Abfall von der ursprünglichen Ordnung Gottes,

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