Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1894, Seite 165

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 9

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 165

müssen, daß sich die Gewissen nicht lassen stillen, noch zufrieden bringen,
denn durch den Glauben an Christum. Und die Gewissen können kein
rechten, beständigen Trost haben in den großen Aengsten an der Todesstunde
und in Anfechtung wider das große Schrecken des Todes, der Sünde, wenn
sie nicht an die Zusage der Gnade in Christo sich halten. Auch können sie
keinen beständigen Trost haben wider den Teufel, welcher dann erst stark
die Herzen dränget, ängstet und zur Verzweiflung reizet, und alle unser
Werk in einem Augenblick wie den Staub hinweg bläset, wenn sie nicht an
dem Evangelio, an dieser Lehre festhalten, daß wir ohn unser Verdienst
durch das theure Blut Christi Vergebung der Sünde erlangen. Denn der
Glaube allein erquickt und erhält uns in dem großen Todeskampf,
in den großen Aengsten, wenn keine Creatur helfen kann, ja, wenn wir
außerhalb dieser ganzen sichtlichen Creatur von dannen in ein ander Wesen
und Welt sollen abscheiden und sterben.“

Diese Lehre von der Rechtfertigung ist es nach der Apologie auch allein,
„welche zu klarem richtigen Verstande der ganzen heiligen Schrift fürnehm⸗—
lich dienet, und zu dem unaussprechlichen Schatz und dem rechten Erkenntniß
Christi allein den Weg weiset, auch in die ganze Bibel allein die Thür auf⸗
thut“. (87, 3.) „Haec doctrina de justitia fidei non est in ecclesia
Christi negligenda, quia sine ea non potest μom Oyristi con-
spici. . .. Atqui nos opportet retinere evangelium et doctrinam de
promissione propter Christum donata.““ (149, 256.) Und die Ge⸗
schichte lehrt's, „wo man die Gerechtigkeit des Glaubens nicht lauter und
rein gelehret und geprediget hat, da haben sich auch andere Irrthümer in
die Christenheit eingeflochten“. (67, 52.) „Denn alsbald wenn man (zum
Beispiel 149 und 150) den Widersachern zulässet, daß die Werk das ewige
Leben verdienen, bald spinnen sie diese ungeschickte Lehre daraus, daß wir
vermögen Gottes Gesetz zu halten, daß wir keiner Barmherzigkeit bedürfen,
daß wir für Gott gerecht sein, das ist, Gott angenehm durch unsere Werke,
nicht um Christus willen, daß wir auch opera supererogationis und mehr
thun können, denn das Gesetz erfordert. Also wird dann die ganze Lehre
vom Glauben gar untergedruckt. Soll aber ein christliche Kirche sein und
bleiben, so muß je die reine Lehre von Christo, von Gerechtigkeit des Glau⸗
bens erhalten werden. Darum müssen wir solche große pharisäische Irr⸗
thume anfechten, damit wir den Namen Christi und die Ehre des Evangelii
und Christi erretten und den christlichen Herzen ein rechten, beständigen, ge⸗
wissen Trost erhalten.“ „Quis — ruft darum Melanchthon 151, 277 aus —
quis non videt hunc articulum, quod fide consequamur remissionem
peccatorum, verissimum, certissinium et maxime necessarium esse
omnibus christianis? Quis ad omnem posteritatem, audiens talem
sententiam damnatam esse, judicabit auctores hujus condemnationis
ullam Christi notitiam habuisse?“ — So weiß Melanchthon in der Apo⸗
logie diesen Artikel von der Rechtfertigung nicht hoch genug zu rühmen und

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