Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1894, Seite 171

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 17¹

— schreibt Melanchthon 176, 60 — bellen wider die Lehre vom Glauben
wie die wüthenden Hunde, und unterstehen sich die Lehre vom Glauben mit
dem Schwert und Feuer zu tilgen. Sie erwürgen die Priester und viel
andere fromme, ehrliche Leute keiner andern Ursache halben, denn daß sie
allein öffentliche, schändliche Mißbräuche anfechten. Sie wollten gerne,
daß alle die todt wären, die wider ihre gottlose Lehre mit einem Wort
mucken.“ (127, 116.) „Darum ist gnug am Tag, was das für ein fein
christliche Kirche sei, die nicht allein durch öffentliche, geschriebene Decret
und Mandat diesen Artikel, nämlich daß wir Vergebung der Sünde ohne
Werke durch den Glauben an Christum erlangen, verdammen darf, sondern
auch üͤber dem Bekenntniß dieses Artikels unschuldig Blut verdammen und
erwürgen.“ (179, 67.) „Sie dürfen Gebot ausgehen lassen, daß man
fromme, redliche Leute, die also lehren, solle verjagen, und trachten ihnen
durch allerlei Thrannei als die Bluthunde nach Leib und Leben.“ (178, 68.)
Von dieser römischen Blutgier gegen die Bekenner der Gerechtigkeit des
Glaubens berichtet Melanchthon 151, 278: „Et accepimus in hoc con-
ventu quendam reverendum patrem in senatu imperii, eum de nos-
tra confessione sententiae dicerentur, dixisse nullum sibi consilium
videri utilius, quam si ad confessionem, quam nos exhibuissemus
atramento scriptam, sanguiné rescriberetur'‘“ und fügt hinzu: „Quid
diceret crudelius Phalaris?““

So steht im Artikel von der Rechtfertigung zwischen den Lutherischen
und den Papisten These und Antithese einander contradictorisch gegenüber.
Schon in Augsburg haben die Römischen den Fluch über die Lehre vom
Glauben ausgesprochen, den sie später im Tridentinum formulirten und

fixirten. Was die Apologie rühmt als den Grundartikel der ganzen christ⸗

lichen Lehre, verdammt die Confutation als Ketzerei. Was die Lutheri⸗
schen für das Nöthigste und Tröstlichste für fromme Christen halten, dafür
haben die Römischen keinerlei Verständniß, ja, das verlachen und ver⸗
spotten sie als Thorheit. Gerade diejenigen, welche die Apologie als die
rechten Kinder Gottes und die wahren Glieder der Kirche beschreibt, ver⸗
flucht das Pabstthum als Ketzer und verfolgt sie als die Erzfeinde der Kirche.
Wo die Apologie Ja, sagt die Confutatio Nein und wo die Apologie Nein,
sagt die Confutatio Ja. „Im vierten, fünften und sechsten und hernach
im zwanzigsten Artikel — so heißt es 86, 1 — verdammen die Widersacher
unser Bekenntniß, daß wir lehren, daß die Gläubigen Vergebung der Sünde
durch Christum ohne alle Verdienst allein durch den Glauben erlangen, und
verwerfen gar trötzlich beides. Erstlich, daß wir nein dazu sagen, daß den
Menschen durch ihren Verdienst sollten die Sünden vergeben werden. Zum
andern, daß wir halten, lehren und bekennen, daß niemand Gott
versöhnet wird, niemands Vergebung der Sünde erlanget, denn allein durch
den Glauben an Christum.“ F. B.

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