Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1894, Seite 191

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 191

Schriften Alten und Neuen Testaments“ beseitigt werde; die Verpflichtung der
Ordinanden auf das Apostolicum ist selbstverständlich auch zu streichen. Gegen
diese Petition erließen fünf Professoren der Universität Greifswald eine öffentliche
Erklärung: „Die Unterzeichneten sehen sich gedrungen, anläßlich der in Nr. 94 des
Kreisanzeigers veröffentlichten Petition in Sachen der neuen Agende zu erklären,
daß von sämmtlichen darin enthaltenen Vorwürfen und Anklagen gegen den Ent⸗
wurf einer neuen Agende für die evangelische Landeskirche nicht ein einziger be⸗
gründet ist. Dr. Zöckler, Dr. Cremer, Dr. Schultze, Dr. v. Nathusius, Dr. Hauß⸗
leiter.“ (A. E. L. K.)

Aus Ungarn. Die lutherische Kirche Ungarns zeitigt unter der Herrschaft des
Liberalismus bedauerliche Früchte. So wird der 15. März, der Gedenktag der⸗
Revolution von 1848, alljährlich in den lutherischen Gymnasien und theologischen
Anstalten mit besonderer Begeisterung gefeiert. Heuer ist's sogar geschehen, daß
in dem lutherischen Göymnasium zu Preßburg die Festlichkeit durch Absingung der
Marseillaise eröffnet wurde. Dieses und ähnliche Mißstände werden aber noch über⸗
boten durch die auch von Seiten der lutherischen Kirche veranstalteten Trauerkund⸗
gebungen anläßlich des verflossenen Todes Kossuths. Das Preßburger Kirchen⸗
blatt (0 schreibt in der Passionszeit: „Unsere evangelische Kirche, unter dem er⸗
lösenden Kreuze unsers Heilandes stehend, hat thränenden Auges auf das Golgatha
des Erlösers unserer Nation hingeblickt. Der Dank und die Freude, welche das
Bewußtsein unserer Erlösung erweckt, vereinigen sich mit dem Gefühle des Schmerzes
und der tiefen Trauer, welche das Leiden und Sterben der Erlöser (I) in uns her⸗
vorgerufen. Die Auferstehung, der Sieg unsers Erlösers über den Tod, ist uns
eine Gewähr dafür, daß auch der Befreier unserer Nation auferstehen wird aus den
Banden des Todes und ein neues, glorreiches Leben haben und geben wird. Kossuth.
gereicht uns in doppelter Hinsicht zum Ruhm (Kossuth stammte von lutherischen
Eltern) und daher sind wir auch doppelt verpflichtet, ihn zu beweinen, ihn zu segnen
und ihm nachzufolgen. Und indem wir unter dem Kreuze unsers göttlichen Er⸗

lösers unser Charfreitagsopfer darbringen und an seinem leeren Grabe einen Sieges⸗

psalm singen, nehmen wir auch den Befreier unserer Nation auf die Fittige unsers
Gebetes: aus seinem Tode erstehe in neuem Glanze das Leben seiner Kirche und—
seiner Nation. Dies sei unser Gebet, dies unser Streben. Der todte Kossuth
spreche noch beredter zu seiner Nation, als der lebende! Sein verklärtes Leben sei
der Quell der Verklärung seiner Nation! Amen.“ Und ein von Theologie-Pro⸗
fessoren redigirtes evangelisches Familienblatt schreibt: „Der Turiner Kossuth,
konnte nicht, der himmlische Kossuth muß zurückkehren in sein ungarisches Vater⸗
land. Was an ihm himmlisch war, kann nicht vergehen, das wird in Millionen
Herzen von neuem geboren. Und wenn Kossuth in der ganzen Nation aufersteht,
dann kann ihn niemand besiegen oder verbannen. Das wird seine Verklärung
sein.“ — In diesem blasphemisch-zweideutigen Ton waren natürlich auch die Trauer⸗
Festpredigten gehalten, die man dem „Halbgott“ zu Ehren allenthalben abhielt.
So weit kann es der Liberalismus mit einer Kirche bringen, wenn er die Herr⸗
schaft hat. (A. E. L. K.)
Aus England. Der lebhafte Kampf wegen eines Nachfolgers des Baptisten⸗
predigers C. H. Spurgeon ist endlich entschieden. Die Gemeinde, die der Verstorbene
gesammelt hatte, bestand aus 5000 wahlberechtigten Mitgliedern. Die einen schlugen
Arbeitstheilung vor und wollten dem Bruder des Verstorbenen die Verwaltung,
dem Americaner Dr. Pierson die Predigtthätigkeit übertragen. Die anderen wünsch⸗
ten des Verstorbenen Sohn, Thomas Spurgeon, zum Nachfolger. Als am 21. März

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