Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1894, Seite 185

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Vermischtes. 185

sucht; der Director hat mich aber belehrt, daß ich damit im Irrthum war.
Nach lutherischer Lehre gibt es einen Gehorsam „um des HErrn“ willen,
„um des bloßen Gebotes willen“ oder ‚„Gehorsam' im engeren Sinne, und
einen Gehorsam, ein Unterthansein ‚aus Liebe und Freiheit um des Frie⸗
dens willen'. Jenen können die Eltern von ihren (unmündigen) Kindern,
Könige von ihren Unterthanen und Herren von ihren Knechten — auch in
gleichgültigen Dingen, in adiaphoris — verlangen (so daß da Widerspruch
oder Ungehorsam ipso facto Sünde ist); er ist aber laut Matth. 20, 25. 26.
23, 8. in der Kirche durch Christum selbst verboten! In der Kirche soll man
nach Eph. 5, 21. einander unterthan sein, wiewohl man sonst nach Matth.
23, 8. 1 Petr. 2, 9. ꝛc. (vgl. Müller, Symbol. Bücher S. 329: Christus
expresse prohibet dominationem inter apostolos; ‚da kann ja keiner
sondere Oberkeit oder Gewalt für und über die andern rühmen“) einander
gleichgestellt ist. Christen sollen mit einander nicht wie Herren mit Knechten,
sondern wie Brüder mit Brüdern handeln. Den Gehorsam „aus Liebe und
Freiheit um des Friedens willen“ zu leisten, haben wir uns nie geweigert.
Er wurde aber bei jenem Termin (trotz der Vorlesung aus Luthers Haus⸗
postille über Luc. 22, 24—30. am Bartholomäustage) als nicht genügend
verworfen, wohl deshalb, weil dabei uns das allgemeine Christenrecht be⸗
lassen würde, bei unrechten Beschlüssen Veto zu sagen und den Elenchus
auszuüben, und die „Vorgesetzten“ verpflichtet würden, auch ihrerseits sich
zu demüthigen und Gehorsam uns gegenüber zu leisten, das heißt, unserm
Dringen auf Abstellung eines Unrechtes nachzugeben. Der Pabst will sich
aber von niemand richten lassen; er verlangt Gehorsam, ohne zu erlauben,
daß man seine Befehle erst prüft, ob sie nicht vielleicht dem Evangelio zu⸗
wider seien. Gegen den Vorwurf der Züͤgellosigkeit, die wir hätten ein⸗
führen wollen, schützen uns, ganz abgesehen von unserer bisherigen jahre⸗
langen, ordnungsgemäßen Amtsführung und den zu Protokoll gegebenen
Erklärungen, schon die Worte in der zweiten Frage: „unbeschadet seiner
Administrativ⸗, Executiv- und Disciplinargewalt'. Was dort vom Kirchen⸗
rnath gesagt worden ist, bezieht sich auch auf das Collegium, wie wir in Tran⸗
quebar erklärt haben. Gegenüber dem Vorwurf, wir hätten ein „Sonder⸗
bekenntniß' für unsere Mission verlangt, das aufzustellen das Collegium
nicht für seinen Beruf erklärt, bitten wir zu beachten, daß wir an authentische

Declarationen („So und so ist nun zu glauben und zu lehren‘), wie solche

der Pabst trotz Gal. 1, 8. dann und wann wohl abgibt, niemals gedacht
haben. Gottes Wort allein soll Artitel des Glaubens stellen, sonst kein
Mensch, auch kein Engel. Die Verbalinspiration und Irrthumslosigkeit der
heiligen Schrift ist deutlich in Gottes Wort gelehrt und von den Bekennt⸗
nissen bezeugt. Dieses ausdrücklich — nicht bloß mit der unter den gegen⸗
wärtigen Zeitverhältnissen nichts besagenden allgemeinen Redensart: „Das
hochw. Collegium bekennt sich ausdrücklich zu Schrift und Bekenntniß“ —
mitzubekennen und die gegentheilige Lehre — als falsch und für den Bereich

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