Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1894, Seite 168

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168 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

Gewissen in aller Welt, in allen Nationen, die wohl verstehen, merken und
urtheilen mögen.“ 270, 99; 262, 62; 258, 41. „Seimus enim ea —
sagt Melanchthon 151, 268 von dem, was er von der Rechtfertigung ge⸗
schrieben — consentanea esse scripturis propheticis et apostolieis,
sanctis patribus, Ambrosio, Augustino et plerisque aliis et universae
ecclesiae Christi, quae certe consitetur Christum esse propitiatorem
et justificatorem.“ Und „gottesfürchtige, fromme Herzen, die
da wohl wissen, warum Christus gegeben ist, die da nicht für
aller Welt Güter und Königreiche entbehren wollten, daß Christus nicht
unser einiger Schatz, unser einiger Mittler und Versöhner wäre, die müßten
sich hie entsetzen und erschrecken, daß Gottes heiliges Wort und Wahrheit
so öffentlich von armen Menschen verachtet und verdammt wird“. (220, 82.)
Versuchte Leute, welche wie Luther die Schrecken der Sünde und des auf—
geweckten Gewissens erfahren haben, geben nach der Apologie alle dem Zeug—
niß, daß diese Lehre vom Glauben „den blöden und erschrockenen Gewissen
sehr tröstlich und heilsam ist“. (45, 45.) „Dieses Erkenntniß — heißt es
97, 60 — ist gar ein edel Erkenntniß und ein großmächtiger Trost in allen
Anfechtungen, leiblichen und geistlichen, es komme zu sterben oder zu leben,
wie fromme Herzen wissen“, und abermals 93, 39 und 108, 118:
„Aber fromme Herzen, die es im rechten Kampf mit dem Satan und
rechten Aengsten des Gewissens erfahren haben, die wissen wohl,
daß solche Worte und Gedanken — vom eigenen Werk — eitel Gedanken,
eitel Träume sind, und sehen hie und merken, wie ganz überaus hoch⸗
nöthig diese Lehre vom Glauben ist; denn durch die allein lernet man Chri⸗
stum erkennen und seine Wohlthat, und durch die Lehre finden die Herzen
und Gewissen allein rechte gewisse Ruhe und Trost.“ „Und so gottesfürch⸗
tige, fromme, ehrbare Leute diesen allerwichtigsten Handel nach Nothdurft
bedenken werden, und diese unsere, ja, Christi und der Apostel Lehre halten
gegen so viel ungeschickter, verworren, kindische Disputation und Bücher
der Widersacher, so werden sie befinden, daß sie das allerhöchste,
nöthigste Stück, nämlich vom Glauben an Christum, ohne welches niemand
etwas Rechtschaffenes, Christliches lehren oder lernen mag, gar haben ausge⸗
lassen, dadurch allein die Gewissen mögen rechten Trost haben.“ (201, 81.)
— Wenn darum die Apologie die Lehre von der Rechtfertigung als den
Kern und Stern der ganzen christlichen Lehre betrachtet, so thut sie dies mit
dem klaren Bewußtsein, daß ihr eben diese Stelle die heilige Schrift selber
zuweist und die Kirche in ihren Lehrern und die Erfahrung der Christen das
bestätigt, daß ihr gerade diese Stelle gebührt.

Von den Widersachern, von welchen Luther an Melanchthon wäh⸗
rend den Versammlungen in Augsburg geschrieben hatte: „Für meine Person
ist ihnen schon allzuviel nachgegeben in der Apologie (Augustana)“, erwartet
nun auch Melanchthon nichts mehr und gibt sich in der Apologie solchen
Gedanken, daß sie doch noch für die Wahrheit gewonnen werden möchten,

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