Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1897, Seite 102

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: rehre · Lehre. — Reine Lehre 10 · Paſtor

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10²2 Woran liegt es, wenn einer Kirchengemeinschaft

und Gottes Gnade, desto tiefer müssen wir uns demüthigen in den Staub,
desto größere Ursache haben wir, die unverdiente Gnade zu preisen, welche
statt Engel und Heilige uns arme Maden und Würmer zu Werkzeugen wählt
und gebraucht. Der Gedanke, welcher oft bei uns zum Ausdruck gekommen
ist, daß es eine unaussprechliche Gnade und Ehre sei, daß Gott sein Werk
durch uns verrichten wolle, entspricht dem nackten Thatbestande und bringt
keine bloße Bescheidenheit zum Ausdruck.

Kann nun zwar der Mensch nichts dazu thun, daß er zur Erkenntniß
der lautern göttlichen Wahrheit gelangt, so doch gar viel, ja alles dazu,
daß ihm die Gnade und Wahrheit fremd bleibt, oder wenn er sie durch
Gottes Gnade erkannt hat, daß sie ihm wieder verloren geht. Daß der
Mensch aus sich selber der Wahrheit des Evangeliums in keiner Weise ent⸗
gegenkommen, noch nach derselben verlangen, noch sich gegen dieselbe recht
verhalten, sondern nur dieselbe von sich stoßen und widergöttlich thätig sein
kann, bis Gott ihm zu stark geworden, bis der Mensch bekehrt ist, bezeugt
die Concordienformel wiederholt und gewaltiglich. So heißt es z. B. im
Artikel vom freien Willen: „Wider diese beide Theil — die Synergisten
und Enthusiasten — haben die reinen Lehrer Augsburgischer Confession ge⸗
lehret und gestritten, daß der Mensch durch den Fall unser ersten Eltern
also verderbet, daß er in göttlichen Sachen, unsere Bekehrung und Seelen
Seligkeit belangende, von Natur blind, wenn Gottes Wort geprediget wird,
dasselbig nicht verstehe noch verstehen könnte, sondern vor ein Thorheit halte,
auch aus ihm selbst sich nicht zu Gott nähere, sondern ein Feind Gottes
sei und bleibe, bis er mit der Kraft des Heiligen Geistes durch das gepre⸗
digte und gehörte Wort aus lauter Gnade ohn alles sein Zuthun bekehret,
gläubig, wiedergeboren und erneuert werde. . . . Daher der natürliche freie
Wille seiner verkehrten Art und Natur nach allein zu demjenigen, das Gott
mißfällig und zuwider ist, kräftig und thätig ist. . .. In geistlichen und
göttlichen Sachen, was der Seelen Heil betrifft, da ist der Mensch wie eine
Salzsäule, wie Lots Weib, ja wie Klotz und Stein, wie ein todt Bild,
das weder Augen noch Mund, weder Sinn noch Herz brauchet: sintemal
der Mensch den grausamen, grimmigen Zorn Gottes über die Sünde und
Tod nicht siehet noch erkennet, sondern fährt immer fort in seiner Sicher⸗
heit, auch wissentlich und willig, und kömmt darüber in tausend Gefährlich⸗
keit, endlich in den ewigen Tod und Verdammniß, und da hilft kein Bitten,
kein Flehen, kein Vermahnen, ja auch kein Dräuen, Schelten, ja alles Lehren
und Predigen ist bei ihme verloren, ehe er durch den Heiligen Geist er⸗
leuchtet, bekehret und wiedergeboren wird.“ (588, 5. 9. 593, 21.) Dieser
Widerstand des natürlichen Menschen gegen die Gnade spitzt sich gerade
darin zu, daß der Mensch die lautere Wahrheit des Evangeliums von der
Gnade Gottes in Christo IEsu nicht annehmen will, weil sie Gott allein
alle Ehre gibt, dem Menschen aber seinen Ruhm nimmt, ihn auch zur Buße
und zu einem neuen Leben verpflichtet. Die Predigt, daß IEsus Christus,

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