Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1897, Seite 120

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor

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120 Literatur.

die Fruchtbarkeit desselben betrifft; 14. wenn man das allgemeine Verderben der
Menrchen o beichreibt, als ob auch die wahrhaft Glaubigen in herrschenden und
muthwilligen Sunden lebten; 15. wenn man so predigt, als ob gewisse Suͤnden
schon an sich nicht verdammlich, sondern an sich laßlich seien; 16. wenn man die
Selimnkeit san die Gemeinschaft mit der sichtbaren rechtglaubigen Kirche bindet und
jedem in irgend einem Glaubensartikel Irrenden die Setiakeit abspricht, 17. wenn
man lehrt, daß die Saeramente νοπνσντeεορενrath heilsfraftig wirken; 18. wenn
man »wiichen Er — und Vokehrung einen falschen Unterschied macht, und nicht
galauben honnen mit nicht alauben dursen verwechselt; 19. wenn man die Un⸗
＋rι durch die Forderungen oder Drohungen oder Verheißungen des
Weietgee zur — der Sunden und zu guten Werken zu bewegen, und also
fromm zu ma« ben, die Wiedergebornen aber, anstatt sie evangelisch zu ermahnen,
durch geiehliches tebieten zunn Guten zu nothigen sucht, 20. wenn man die un⸗
vergebliche Sunde in den Heiligen Geist so heschreibt, als ob dieselbe wegen ihrer
(öroße unvergeblich sei;: 21. wenn man in seiner Lehre nicht das Evangelium im
Allgemeinen vorherrichen laßt. Was in diesen Thesen beiprochen wird, ist ja für
keinen von uns, die wir in der rechtglaubigen amerieanisch lutherischen Kirche un⸗
sere theolbatsche Ausbildung erhalten haben, neu, vielmehr erscheinen uns sämmt⸗
liche Satze als elbstverstandliche, alltagliche Wahrheiten. Die Geiahr liegt für
uns nun da, daß wir nach dem alten Erfahrungssatz usitata vileseunt das hier
Vorgetragene fur eine geringe Wersheit halten, wahrend es sich doch um die
hochne Ertenntniß handelt, zu der ein Christ und Theologe hier
anf Erden kommen kann. Wenn die modernen Theologen ihre Problemjagerei
einstellen und statt dessen die — Scheidung von Gesetz und Evangelium studiren
wurden, ho wurde eine großartige Waͤndiung zum Besseren in der Kirche unserer Zeit
die Folge davon sein. Was uns betrifft, so dürfen wir, soll anders die Erkennt⸗
niß der Wahrheit und die wahre Theologie bei uns bleiben, in dem Studtren dieser
Wahrheiten nicht müde werden. Wir können uns kaum denken, daß nicht
jeder haftor oder Lehrer unter uns begierig nach diesem Buch greisen sollte, in
welchem ein Merster in der Theologie die praetische Scheidung von Gesetz und
Evangelium lehbrt. Was dorm und Ausdruck anlangt, so ist daran zu erinnern, daß
das hier Gebotene die stenographische Nachschrift der mündlichen, freien Rede ist.
Ist hin und wieder der Ausdruck nicht id adaquat, wie er in einer für den Druck
bestimmten Schrift gewesen sein würde, so trägt dafür das Ganze den Stempel
der Frische und Lebendigkeit, welche der mündlichen Rede eigenthümlich ist.

F.

1. „Bis hieher.“ Kurzgefaßte Geschichte der Missouri-Synode. Von
A. L. Gräbner. . Im Jubiläumsjahr 1897. 23 Seiten. Groß⸗
octav. Preis: 3 Cents.

2. Half a Century of Sonnd Lutheranism in America. A Brief
Sketch of the Uistory of the Missouri Synod. By A. L.
Graebner. 30 Seiten. Kleinoctav. Preis: 3 Cents.

3. „Ich glaube, darum rede ich““ Eine kurze Darlegung der Lehr⸗
stellung der Missouri-Synode. Von F. Pieper. Im Jubiläums⸗
jahr 1897. 20 Seiten. Großoctav. Preis: 3 Cents.

4. Kurze Geschichte der deutschen evang.⸗lutherischen Synode von

Missonri, Ohio und andern Staaten, in Frage und Antwort

für den Kindergottesdienst. Von Ferdinand Sievers. Rundschau

Publishing Co. 1897. 24 Seiten. Duodez. Preis: 3 Cents.

5. Fest⸗Katechese zum fünfzigjährigen Jubiläum der ev.⸗luth. Synode
von Missouri, Ohio u. a. Staaten, deren Kindern gewidmet von Adolf
Biewend. Druck und Verlag des Martin Luther Waisenhauses, West
Roxbury, Mass. 1897. 8 Seiten. Kleinoctav. Preis: 3 Cents.

Dies sind sämmtlich Jubiläumsschriften. No. 1 und 2 bieten eine kurze Ge⸗
schichte der Missouri-Synode; No. 3 stellt kurz die Lehre der Missouri-Synode
im Gegensatz zu den hauptsächlichsten Zeitirrthümern dar. Auch No. 4 und 5 wer⸗

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