Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1897, Seite 123

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 12³

verhaltniß der Sprachen sind allerlen Rerbungen beinahe unvermerdlich. Ein Theil
der deutschen Bruder alaubt unun am einigchiten die S hnenvunkeit damtt losen zu
konnen, daß die deutschen Pauoren und Wemernden untuch eine bevendere
deutsche Sunode lulden. Ces tiu eine dahim ziçeer
im Gange. Vielletcht mochte eine erniachere voung

sinden sein, eine deutiche Conierens innerhulb der En

Ge hentch
Iien dartu zu

ulden. Uwer Rew.

Rork Ministertum ist 3. B. vorwicgend deutich, und dochee

»n eine
ganze Anzahl enaltcher Pastoren und (Gemeindem bildenrunter uch setterne
enalische Conierenz. Im Penninlvanuchen Minihwüerrum nndie Deutyten uch

schon wit Jahren zui einer deuncthen Conterens uammemirzan. Die Ärader der
Vittsburger Synode haben sonsto viele Intereven gemein, dau, mieruns chernt,
eine Trennung wegen der Sprachen zu bedauern ware.

Ueber die Streitinkeiten unter den Baptisten cbrettts btenge„Thenlogtsche
Zeitiprift“ der Unirten: „Rach ener Rerhe don Artiten. steven hervberragenden.
Predigern der Baptitenkirche geichrieben sind, geht an: ur Srsier Seure non
Kirchen eine bedeutende Veranderung vor uch, die dem „ren ich 5rcν⁰νmn
zwei Parteten zu palten droht. Es handelt uch zwar nunt um die Bavonderhetten
des Baptismus und inioiern kennte man uch mit der Creaung veruntgen. daß
Unterschiede, die nicht vrmaipieller Katur mnd, auch leine e nand nathenmachen.
Das lst die Anschauung von C. B. Hulbert, welcher der “ onuchen Facuttatser
Cbicagoer Uninerntat angehort und als einer der coniervanwen Bartinen anerchen
wird. Er meint: „Die neue Gedankenwelt, in welcher ra!
serer baptistuchen Äruder grundlich in Vewenung gebracht SE.' hat nicht Kionture
Gesichtopunkte geandert, ihnen einen neuen Beobachtuna⸗
dern beinahe die ganze Substan; ihres Dentens umgewarr 1. Ste beträachten die
Dinge nicht mehr o wie fruher. Die bloße Veranderung d'e Anichauung iuin eine
grundliche Umgestaltung ubergegangen. Siesselber vermgen sortnicht den Verlauf
dieser Veranderung klarzulegen. Es war nicht daus bewunte, abeichtliche Aurgeben
alter Ideen, sondern eher ein unbewußtes Uebergehenimemeneue Welt, in welcher
die alten Ideen nicht leben konnen.. Das werd nun im Einsetnen aufgesetat und
schließlich davor gewarnt, daß die beiden Richtungen ihre toegenfatze ausfechten.
Sie sollten und konnten sich gegenseitig vertragen, aber ihre Anschauungen freuer—
örtern und offen besprechen. In diesem Fall wurde tein Unbeil, sondern Gutes
aus der ganzen Controverse erwachsen. Ein Dr. Jackson tritt nun diesem Urtheil
geradewegs entgegen. „Nicht Frieden“ schreibt er sondern ein Schwert.“
Die Kluft zwischen beiden Richtungen lonne nicht mehr gerchlossen werden. Richt
die Bibel, sondern ganz andere Einslusse seien es gewesen, welche diese Umgestaltung
des Denkens hervorgerufen haͤtten, und darum gelteues, diese neuen Ideen unbedingt
zu bekämpfen.“ So weit die „Zeitschrift“. Der Stand der Dinge unter den ameri⸗
canischen Baptisten ist dieser: Unter den Baptisten gibt es trotz des Schwarmer—
geistes, der unter ihnen sein Wesen gehabt hat, immer noch eine Anzahl Leute, die
die Heilige Schrift fur Gottes Wort halten. Dieser Glaube aber wird von der
theologischen „Wissenschaft“, die auch unter den Baptisten eingerissen ist, bedroht.
Daher die „Bewegungen“. Es ist wenig Aussicht vorhanden, daß die besseren Ele—
mente unter den Baptisten siegen werden, da der „Kampf“ im Ganzen nur lau ge⸗
führt wird. Offenbare Leugner der Inspiration der Schrift werden zumeirst noch
als „liebe Brüder“ behandelt. F. P.

Unsere christliche Jugend und ihre Lettüre. Das „Gemeindeblatt“ berichtet
aus Wisconsin: „Eine Anzahl Bucher in der Bibliothek einer Staatsschule in Ma⸗
rathon Co., Wis., welche für die Jugend vom verderblichsten Einfluß sein mußten,

en Dar mrrr ett un

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