Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1902, Seite 85

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 85

werden durch eine englische Bewegung innerhalb des Körpers selber. Nur folgende
Gründe können die Inangriffnahme des allgemeinen Feldes von Seiten englischer
Körper rechtfertigen: 1. Das Unterlassen fremdsprachiger Synoden, für die eng⸗
lische Arbeit zeitige und entsprechende Vorsorge zu treffen; 2. das Bedürfniß von
ganz englischen Gemeinden, um solche Lutheraner zu sammeln, welche die zwei⸗
sprachigen Gemeinden nicht erreichen oder festhalten können; 3. das Bedürfniß von
ganz englischen Gemeinden, wo es gilt, die unkirchlichen Massen zu erreichen, seien
sie nun Kinder von unkirchlichen fremdsprachigen Lutheranern, oder englische Luthe⸗
raner, welche von einer Stadt zur andern oder von einem Staat zum andern ziehen,
oder die große Menge weltlichgesinnter und gleichgültiger Leute, die immer noch wie
Schafe ohne Hirten sind.“ F. B.
Jubiläum des Lutheran Observer'?. Der Lutheran Observer“' hat mit
seiner Nummer vom 3. Januar seinen siebenzigsten Jahrgang angetreten. Sein Er⸗
scheinen machte er zum erstenmal am 1. August 1831 als Fortsetzung desLutheran
Intelligencer““, welcher von 1826 bis 1831 (zehn Jahre später als der Boston
Record““, der 1816 als erstes religiöses Blatt in America erschien) von Schäffer und
Schmucker herausgegeben wurde. Am Lutheran Observer'' haben als Redacteure
gearbeitet: Morris von 1831 bis 1833, Kurtz von 1833 bis 1862, Diehl von 1862
bis 1866, Anspach von 1855 bis 1862, Stork von 1862 bis 1870, F. W. Conrad von
1862 bis 1898, Hutter von 1866 bis 1870, V. L. Conrad von 1870 bis 1899, Stall
von 1900 bis 1901. Der gegenwärtige Redacteur ist Rev. M. H. Valentine. Daß
der „Observer'“ in den verflossenen 70 Jahren seiner unlutherischen Stellung treu
geblieben ist, geht hervor aus folgenden drei editoriellen Erklärungen. Auf der
ersten Seite der ersten Nummer des ersten Jahrgangs vom 1. August 1831 schreibt
Morris: „Wir halten es nicht für nothwendig, viele Worte zu machen von unserem
System religiöser Lehren und Meinungen. Diejenigen, welche mit uns bekannt
sind, haben Gelegenheiten gehabt, sich über unsere Meinungen zu vergewissern, und
solchen, die uns nicht kennen, möchten wir erklären, daß wir die großen Lehren der
Reformation haben, und daß es unser Ziel sein wird, dieselben zu erhalten, wie sie
wesentlich gelehrt sind (substantially taught) in der Augsburgischen Con⸗
fession; doch wird die heilige Schrift die einzige Regel unseres Gewissens sein.
Obgleich das Blatt den unterscheidenden Namen unserer Kirche trägt, so wollen wir
es doch nicht angesehen wissen als ein ausschließliches Parteiblatt. Wir verlangen
nach Gemeinschaft mit allen, welche den HErrn IEsum aufrichtig lieb haben, und
wenngleich der größte Theil unseres Blattes sich beschäftigen wird mit den An⸗
gelegenheiten unserer eigenen Kirche, so wird dies doch nicht darum geschehen, weil
wir glauben, daß vor allen andern „wir der Tempel des HErrn sind (the temple ot
the Lord are we)“.“ In der Nummer vom 4. Januar 1867 erklären die Redacteure
Conrad, Stork und Hutter, daß sie daran festhalten, daß die Augustana eine rich⸗
tige Darstellung der fundamentalen Lehren des Wortes Gottes sei, und daß es richtig
sei, diesem „katholischen Symbol des Lutherthums“ allein confessionelle Autori⸗
tät beizulegen und „die Verpflichtung ihrer Prediger auf die fundamentalen
Lehren zu beschränken als völlig genügend zur Reinheit in der Lehre, Einheit
in der Praxis, Harmonie in der Kirchenentwickelung und Katholicität im denomina⸗
tionellen Leben.“ Daß auch heute noch der „Lutheran Observer'' dieselbe Stel⸗
lung einnimmt, haben wir in dieser Nummer von „Lehre und Wehre“ bereits dar⸗
gethan. Hier mögen nur noch folgende Worte des „Observer“' vom 3. Januar 1902
Platz finden: „Was den allgemeinen Zweck des Blattes betrifft, so vermögen wir
nichts Besseres zu thun, als die Principienerklärung von neuem zu bestätigen, welche
gemacht wurde, als das gegenwärtige management' eintrat und welche zu modi⸗

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