Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1902, Seite 87

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 87

schließlich gehen wird nach der Weise der Christian Endeavor Societies und an⸗
derer Jugendvereine, welchen Vergnügen die Hauptsache und die Kirche Neben⸗
sache ist. Die Sectenblätter freilich urtheilen anders, sie malen die Zukunft rosig
und versprechen sich schier das Millennium von dieser „einzigartigen Bewegung in
der Weltgeschichte“. „Wir erblicken“ — bemerkt der „Sendbote“ von dieser Stu⸗
dentenverbindung — „in derselben die Bürgschaft für das baldige Kommen der
Zeit, in welcher das Evangelium allen Völkern verkündigt werden wird zu einem
Zeugniß über sie.“ Der „Indeépendent'' schreibt: „It sounded the strongest
call yet uttered for volunteers and recruits for the foreign fleld and- gave
evidence of such a response to that call as the world has not yet known.““
Und die „Sunday School Times“' sagt: „The impartial student of church his-
tory is glad to admit that no parallel to the present movement can be found
in all the centuries.“ Mag sein; damit ist aber diese Verbindung nicht vor Gott
und der Kirche gerechtfertigt. Vornehmlich vier Stücke müssen wir an derselben
tadeln: 1. daß sie unreife Jünglinge und gar Jungfrauen in die Oeffentlichkeit
zerrt und an die Spitze kirchlicher Bewegungen stellt; 2. daß ihre Bestrebungen, wie
ihr obiges Motto zeigt, nicht frei sind von Schwärmerei; 3. daß sie als Zweck der
Missionsarbeit vielfach nur die sittliche Hebung des Heidenthums setzt; 4. daß sie mit
Wort und That für den Indifferentismus eintritt und es auch in Toronto dem Be⸗
richte des „Congregationalist“ zufolge öffentlich ausgesprochen hat, daß an der
rechten Lehre in der Missionsarbeit wenig gelegen sei. Nach dem Berichte des
„Sendboten“ „wies P. L. Meyer darauf hin, daß die beständige Verfolgung der
Juden während der letzten 2000 Jahre Gottes Läuterungsmittel sei, um sie zur
Herrschaft vorzubereiten. Durch sie werde schließlich Jesus in der ganzen Welt
gepredigt werden. Sie seien jedes Klima gewöhnt und bekannt mit fast allen
Sprachen, Sitten und Gebräuchen der Völker“. S. B. Capen bemerkte: „Drei
Factoren sind nothwendig zur erfolgreichen Missionsarbeit: Gebet, der Segen des
Heiligen Geistes und Geld.“ Daß in der Missionsarbeit alles Beten und Geben
und Lehren vergeblich ist, wenn man ein falsches und nicht das echte Evangelium
hat, scheint niemand in der großen Versammlung hervorgehoben zu haben, und
doch war das nicht etwa als bekannte und allgemein anerkannte Wahrheit voraus⸗
zusetzen. An der Versammlung in Toronto haben sich auch lutherische Prediger und
Studirende, insonderheit aus der Generalsynode, betheiligt. Hiervon schreibt die
Lutheran World'': „Dr. G. Scholl hielt eine der interessantesten Reden auf der
Versammlung. Dr. Kline und Dr. Singmaster waren auch gegenwärtig. In der
denominationellen Conferenz (gehalten in der zur Canada⸗Synode gehörigen Kirche
P. Müllers) waren Delegaten von sechzehn Anstalten zugegen, von denen Wittenberg
die größte Delegation aufzuweisen hatte. Alle unsere lutherischen Anstalten waren
vertreten.“ F. B.
Wie die sogenannten Reyivalisten es treiben, davon erzählt ein Wechselblatt:
„Aus dem Westen schickt uns ein Congregationalistenprediger etliche Circulare,
denen ein Brief beigelegt ist. In dem einen Circular theilt er uns mit, daß er ein
ordinirter Evangelist sei mit nicht weniger als vier Titeln von bekannten Schulen.
Das Circular enthält viele Zeugnisse, wie durch seine gewaltige Predigt „viele ge⸗
rettet würden“. Er fordert uns auf, „orgfältig zu lesen'. Ein anderes Circular
stellt denselben Evangelisten hin als Promoter and general manager of an oil
land company' und fordert uns dringend auf, hier unser Geld anzulegen. Das
evangelistische Circular legt es uns dringend ans Herz, die rechten Vorbereitungen
zu treffen auf die Bekehrungsversammlungen, die er abhalten solle. Awaken a
spirit of expectancy in the minds of saints and sinners.“ Our family expenses

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