Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1902, Seite 91

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel. —Altes Teſtament 4

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 91

daß jedem vermeintlichen Autor sein Antheil zugewiesen wird, ohne daß äußere Be⸗
weise für die Wahrheit der Autorschaft vorlägen! Ja, sie beanspruchen hierin eine
so große Vollkommenheit, daß sie einen einzigen Satz unter drei Autoren vertheilen,
und zwar mit völliger Zuversichtlichkeit.“ — Das ist eine richtige demonstratio ad
oculos von der Narrheit der höheren Bibelkritik. Wäre den höheren Kritikern
nicht aller sensus Communis abhanden gekommen, so hätten sie die Bibel wenig⸗
stens so lange ruhen lassen, bis sie an passenden Versuchsobjecten die Zuverlässigkeit
ihrer zweifelhaften Kunst demonstrirt hätten. F. B.
Warum gibt es kein Substitut für die Bibel? Auf die Frage des Boston
Investigator'“, was man an die Stelle der Bibel setzen könne, liefen von ver⸗
schiedenen Freidenkern unter andern auch folgende Antworten ein: Das Gefühl der
Gerechtigkeit; Leaves of Grass' von Walt Whitman; die Lehren der Wissen⸗
schaft; Erziehung; gemeiner Menschenverstand; die Sätze der Sophisten; eine gute
Auswahl der alten und neuen Sitten; das Beste von Zoroaster, Buddha, Homer,
Zeno ꝛc.; Gehirn; Vernunft und Erfahrung; eine wissenschaftliche Encyclopädie,
verfaßt von Männern wie Spencer und Huxley; SpencersData of Ethics“'. —
Die Antworten laufen alle darauf hinaus, daß der Mensch seine eigene Vernunft
oder die Vernunft anderer berühmter Menschen an die Stelle der Schrift setzen solle
und könne. Seinen Grund hat dies darin, daß sie nicht wissen, wozu Gott die
Schrift gegeben hat und was eigentlich die Schrift lehrt. In der Schrift sagt Gott
dem Menschen, welche Gesinnung er gegen den Sünder hat, daß er nämlich ver⸗
lorene Menschen um Christi willen selig machen wolle. Von dieser Lehre weiß aber
die Vernunft des gelehrtesten Menschen ebensowenig als die des dümmsten. Diese
Lehre konnte allein Gott uns offenbaren, und er hat es gethan in der Schrift. Daher
kommt es, daß die Schrift durch kein Buch in der Welt ersetzt werden kann. Sie
allein beantwortet die größte aller Fragen: Wie wird der Sünder selig? Wer die
richtige Antwort auf diese Frage weiß, der hat sie der Bibel entnommen. Wie in
dieser Sünderwelt das Christenthum die absolut einzige Religion ist, so gibt es auch
kein Substitut für das Bibelbuch, welches allein diese Religion lehrt. F. B.

II. Ausland.

Johann Mathesius, dem Mitarbeiter und ersten Biographen Luthers, soll in
seiner Vaterstadt Rochlitz, wo er am 24. Juni 1504 geboren wurde, ein schlichtes,
aber würdiges Denkmal errichtet werden, welches man am 24. Juni 1904 enthüllen
zu können hofft. Seine Hauptwirksamkeit entfaltete Mathesius in dem böhmischen
Gebirgsstädtchen Joachimsthal. Dieser jetzt wieder völlig katholische Ort hat zu⸗
gesagt, sein Wappen für das Denkmal zu stiften. Außerdem hat die königliche
Commission für sächsische Geschichte in ihrer letzten Sitzung beschlossen, eine Samm⸗
lung von Tischreden Luthers, die von Mathesius herrührt, vom Stadtbibliothekar
Dr. Kroker in Leipzig bearbeitet, herauszugeben.

Römische Beurtheilung protestantischer Taufen. Das jesuitisch beeinflußte
„Fränk. Volksblatt“ schreibt: „Jeder protestantische Theologe weiß und muß wissen,
daß, wenn er einem Kinde die Taufe in der richtigen Weise als ein von Christus
eingesetztes Sacrament spendet, das von ihm getaufte Kind dadurch in die katho⸗
lische Kirche aufgenommen, also kein protestantisches, sondern ein katholisches Kind ist.
Können wir aber bei den Gesinnungen, wie sie die protestantischen Pastoren gegen
die katholische Kirche haben, annehmen, daß sie diese Wirkung der Taufe beabsichti⸗
gen und demgemäß mit der richtigen Anordnung der äußeren Zeichen auch die rich⸗
tige Meinung verbinden? Ich glaube nicht, daß dieses der Fall ist, und halte dafür,
daß sie gerade die entgegengesetzte Meinung haben. Die derart getauften Kinder sind

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