Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1900, Seite 48

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus

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48 Der Spiritismus.

damit bestrichen und das oft wiederholt wird, kann man in einen magneti—
schen Schlaf (Somnambulismus) gerathen. In diesem Zustand ruhen alle
Sinne, kein Schall, kein plötzlich helles Licht, keine starke Berührung kann
eine solche Person wecken. Der Körper ist außer den zum Leben nöthigen
Wirkungen gleichsam todt. Während dieses magnetischen Schlafes em—
pfindet die Somnambule nicht das Geringste, sie sieht aber die mit ihr in
Rapport getretene Person, jedoch nicht mit den Augen — damit bemerkt
sie nichts —, sondern aus der Gegend der Herzgrube sieht sie die Person,
die sie magnetisirt, und zwar in lichtem himmelblauem Glanz, der ihren
Körper umgibt. Setzt aber der Magnetiseur sie durch gewisse Handgriffe
mit andern Personen in Beziehung, so sieht sie auch diese Personen und
liest in ihrem Innern, was sie sich gegenwärtig denken und vorstellen.
Fassen sich nun mehrere Menschen an die Hände und bilden durch solche
Vereinigung eine Kette, und legt ihr der erste die Hand auf die Herzgrube,
so kann eine solche Person, resp. Somnambule, durch die dunkelsten Kör—
per, z. B. Mauern, sehen, in andern Zimmern hingehaltene Bücher und
Briefe lesen, und viele den Spiritisten eigene Phänomene hervorbringen.
Ein dänischer Magnetiseur, Hansen, der den thierischen Magnetismus zu
geist- und geschmacklosen Experimenten und Possenreißereien erniedrigte,
ließ zur Ergötzung des Publicums die Magnetisirten in inbrünstiges Gebet
versinken und gleich darauf einen Polka tanzen; auf Geheiß die Röcke
an⸗- und ausziehen; Erdäpfel für Birnen essen und auf drei Sesseln wie
auf Pferden herumreiten. Nach der gewöhnlichen Denkart sind das un—
begreifliche Sachen, aber dabei geht kein Betrug vor, sondern diese Sache
beruht auf einer in der Natur begründeten Wahrheit. Lassen sich die
spiritistischen Erscheinungen nun damit erklären? Scheibner erklärt das für
positiv unmöglich. Wir können wohl darüber nicht urtheilen und müssen
uns dem Urtheil der Fachleute in diesem Punkte unterwerfen. Hören
wir deshalb, was Dr. Wille, Prof. der Psychiatrie in Basel, in seinem
„Spiritismus der Gegenwart“, S. 11 f., darüber schreibt; er sagt: „Die
Verwerthung der uns bekannten geistigen und materiellen Naturkräfte führt
zu keiner genügenden Aufklärung derselben. Mit der Annahme einer un—
bewußten und unwillkürlichen Muskelthätigkeit, wie sie seiner Zeit Chevreul,
Argo und Faraday zur Erklärung des Tischrückens aufstellten, wie sie neuer—
dings zur Erklärung des Spiritismus benützt wird, kommen wir nicht aus.
Ebenso wenig genügt dazu die Annahme einer unbewußten, automatischen
Hirnthätigkeit, wie sie Carpenter vermuthet, wenn auch letztere bei einer
Reihe verwandter Vorgänge, z. B. beim Somnambulismus, eine große
Rolle spielt. Auch die bis jetzt bekannten Thatsachen des sogenannten
Vitalmagnetismus und des Hypnotismus reichen hierfür nicht aus. Man
kann damit höchstens einzelne spiritistische Erscheinungen, nicht aber den
Spiritismus überhaupt erklären. Ebenso wenig vermag dies die von Ulrici
angenommene gesteigerte Willensfreiheit des Menschen zu thun, denn sie

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