Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. August 1924 ff., Seite 290

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selbstbewußten, persönlichen Gott geglaubt. Damit ging auch
mein Glaube und meine Hoffnung auf ein ewiges Leben in die
Brüche.“ ö

Wer so redet und schreibt, ist ärger als ein Heide. Und doch
hat man diesen Lästerer wegen des über ihn verhängten Bannes
als einen Märtyrer der Wahrheit bezeichnet. Selbst innerhalb der
Episkopalkirche hat man gemeint, man sei mit dem alten Manne
zu streng verfahren. In Wirklichkeit ist ein Mensch wie Bischof
Brown ein größerer Feind der Kirche als alle groben Atheisten,
die nie den Christennamen getragen haben. Ärger als er hat
auch der Teufel den Heiland nicht gelästert. J. T. M.

Ausland.

Das herrliche Werk der Mission. Hierüber schreibt der
„Elsässische Lutheraner“, das Blatt unserer Brüder im Elsaß, be⸗
herzigenswerte Worte, die wir uns namentlich jetzt, da wir unsere
Missionsfeste feiern, merken dürften. Wir lesen unter anderm:
„Mission ist ja nichts anderes, als daß man die Predigt des Evan⸗
geliums den Menschen nahebringt, wodurch sie zum Glauben kom-—
men und zu Christo geführt werden. Ohne das Evangelium ist
es unmöglich, den Heiland zu finden. Daher der große Missions⸗
befehl des HErrn: „Gehet hin in alle Welt und predigt das Evan—
gelium aller Kreatur!' Das ist und bleibt die Hauptaufgabe der
christlichen Kirche: die Verkündigung des Evangeliums. Ja, das
ist auch der einzige Grund, warum der SeErr diejenigen, die so
Christen werden, nicht alsbald aus dieser elenden Welt zu sich in
den Himmel nimmt, nämlich damit sie hier seinen Namen bekennen
und so mithelfen, daß auch andere desselben Heils teilhaftig
werden. Und so finden wir, daß zu allen Zeiten Mission getrieben
worden ist. Schon zu Adams Lebzeiten fing man an zu mis⸗
sionieren. Kaum hatten Adam und Eva nach dem Sündenfall die
Verheißung von dem Weibessamen, der der Schlange den Kopf zer⸗
treten wird, erlangt, da begann man alsbald, diese selige Botschaft
von dem Schlangentreter zu verkündigen. 1 Mos. 4, 26 heißt es:
„Zur selbigen Zeit fing man an zu predigen von des HErrn
Namen.“ Unter dem gottlosen Geschlecht seiner Zeit trat Noah
als Missionar und Bußprediger auf Gottes Befehl hin auf. Und
gehen wir weiter in der Geschichte, so finden wir Abraham mitten
unter den heidnischen Kanaanitern, wie er auf dem Berge östlich
von Bethel einen Altar errichtet und den Heiden den Namen des
HErrn verkündigt, 1 Mos. 12,8. Und so wurde dieses Werk der
Mission nach Abraham unter dem Volk Israel weiter betrieben.
Es ist wohl wahr, daß das Heil von den Juden kommen sollte,
Joh. 4, 22, wie der HErr auch Abraham verheißen hatte; allein,
das sollte nicht bedeuten, daß das Heil nun auf die Juden be⸗
schränkt bleiben sollte. Gewiß, schon im Alten Testament hat sich
der HErr auch der Heiden angenommen. Gerade durch sein
Volk Israel hat Gott Mission getrieben. Die Heilige Schrift
nennt auch einige Früchte solcher Mission, wie den syrischen Feld⸗
hauptmann Naeman, den König Nebukadnezar und die Niniviten.
So hat der HErr schon zur Zeit des Alten Testaments klar kund⸗
getan, daß er der Welt Heiland ist, daß darum das Evangelium
von ihm der ganzen Welt, allen Völkern, gilt.

„Am deutlichsten aber tritt dies zutage in der neutestament⸗
lichen Zeit, da das Werk der Mission erst recht beginnt. Die neu⸗
testamentliche Missionstätigkeit nahm ihren eigentlichen und
intensiven Lauf mit dem ersten Pfingstfest, da die Jünger alle voll
des Heiligen Geistes wurden und anfingen, mit andern Zungen
zu reden, nachdem der Geist ihnen gab auszusprechen. Und nun,
vom ersten Pfingstfest an, ging die Mission ihrer Blütezeit ent⸗
gegen. Die Avostel entfalteten eine bisher nie gekannte und
später nie erreichte Missionstätigkeit. Und der Same, den sie
ausgestreut hatten, trug reiche Frucht. Wohl brach in den ersten
drei Jahrhunderten eine blutige Verfolgung über die Christen

herein; aber gerade durch ihr herrliches Bekenntnis und durch
ihren fröhlichen Glaubensmut, mit dem sie in den Tod gingen,
wurden oft die bittersten Feinde umgewandelt und zum Glauben
an Christum gebracht. So waren sie noch im Tode Missionare;
denn ihr Blut war der Same der Kirche. So wurde in den ersten
Jahrhunderten fleißig Mission getrieben.

„Aber leider blieb es nicht so. Vom vierten Jahrhundert an
erlahmte der Eifer immer mehr und miehr, bis er im siebten Jahr⸗
hundert ganz erlosch. Im Abendland hatte der Teufel die falsche
Lehre des Papsttums auf den Plan gebracht. Der Papst setzte sich
in den Tempel Gottes und gab vor, er sei Gott. Die Folge des
Ersterbens des lebendigen Glaubens war dieselbe wie im Morgen⸗
lande: die rechte, gottwohlgefällige Mission hörte auf. Lange
schmachtete das Abendland unter dem Joch des Papsttums, bis
Gottes auserwähltes Rüstzeug, D. Martin Luther, die reine
Lehre, das lautere Gotteswort, wieder auf den Plan brachte. Es
darf uns nicht wundern, daß zur Zeit der Reformation keine
Heidenmission getrieben worden ist; denn es erforderte alle Kraft
und Mühe, das neu aufsprossende Pflänzlein der reinen Lehre im
eigenen Lande zu hegen und zu pflegen und zum Erstarken zu
bringen. Vergessen wir dabei nicht, daß die Reformation das
größte Missionswerk seit der Apostel Zeiten war.

„Auch unsere Synode, die von ihren ersten Anfängen an
Mission getrieben hat, hat heute ein großes Missionsfeld, das
unter Gottes Schutz und Leitung sich immer weiter ausdehnt.
Obwohl wir eine schöne Schar Missionare ausgesandt haben, so
ist doch noch immer die Ernte viel zu groß im Verhältnis zu den
Arbeitern. Noch währt die Gnadenzeit, in der der HErr die Zahl
seiner Auserwählten voll macht. Ei, so wollen wir doch diese
selige Gnadenzeit recht auskaufen und an unserm Teil mithelfen,
daß viele auf die Himmelsbahn geführt werden! Lasset uns
wirken, solange es Tag ist; es kommt die Nacht, da niemand
wirken kann.“

Es ist der lutherischen Kirche oft der Vorwurf gemacht
worden, sie habe sich nicht so eifrig am Missionswerk beteiligt,
als sie es hätte tun können. Der Vorwurf ist im allgemeinen
nicht berechtigt. Daß uns Gott aber immer wieder Türen zur
gesegneten Missionsarbeit weit öffnet, läßt uns seinen Willen
klar erkennen. Solange es noch Sünder gibt, so lange müssen
wir auch das Wort vom Heiland der Sünder predigen.

Neue Heilige in England. Wenn der Plan sich als durch—
führbar erweist, so werden in England 252 Männer, die vor
Jahrhunderten wegen ihrer Zugehörigkeit zur römisch⸗katholischen
Kirche ums Leben gebracht wurden, zu Heiligen erhoben werden.
Schon im Jahre 1874 baten Kardinal Manning und die britischen
Bischöfe den Papst, er möchte die 315 Personen, die unter Hein—
rich VIII., Elisabeth und Jakob J. (1509—1625) getötet wurden,

für Heilige erklären. Damals erhielten aber nur vierundfünfzig

von ihnen diese Würde. Die andern mußten sich mit dem Titel
»ehrwürdige Diener Gottes“ begnügen. Jetzt sollen auch diese
zu der höchsten Auszeichnung, die ihnen in der römischen Kirche
widerfahren kann, gelangen.

Einem Protestanten steigt dabei die Frage auf: Warum sind
denn nach Einführung der Reformation in England so viel Katho⸗
liken getötet worden? Nur wer sowohl die anglikanische wie die
römische Kirche mit ihren Lehren versteht, wird die Frage recht be⸗
antworten. Nach römischer Ansicht galt Abfall vom Papst als

Hochverrat; nach anglikanischer Meinung aber war Zugehörig⸗

keit zur Papstkirche Hochverrat. Beide Parteien bekämpften ein⸗
ander aufs bitterste. So erklärt es sich, warum nicht nur die
Papstkirche, sondern auch die anglikanische Kirche Leute um ihres
Glaubens willen umbrachte. über diese Verfolgung braucht sich
aber der Papst nicht zu beklagen. Das Blutbad, das er unter den

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