Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. August 1924 ff., Seite 289

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Der Kampf um die christliche Schule. In ihrer letzten Num⸗
mer schreibt die „Lutherische Kirchenzeitung“ hierüber: „Man
sollte meinen, daß nach den Entscheidungen des Oberbundes⸗
gerichts und des Staatsobergerichts von Oregon die Gegner der
christlichen Schule endlich eingesehen hätten, daß der Kampf gegen
die Freiheit des Unterrichts in den Vereinigten Staaten ein aus⸗
sichtsloser sei. Augenscheinlich aber ist das nicht der Fall. Wie
kürzlich berichtet wurde, ist es den Gegnern der Gemeindeschule im
Staate Michigan gelungen, die erforderlichen Stimmen für eine
neue Abstimmung über das sogenannte School Amendment zu be⸗
kommen, und die Angelegenheit wird in der kommenden Herbst—
wahl den Bürgern des Staates zur Entscheidung vorgelegt
werden. . . . Man ist gewohnt, die Freimaurer, Kukluxer und
ähnliche Geheimverbände für die Feindschaft gegen die christliche
Schule verantwortlich zu halten. Aber wir glauben, der Grund
für diese Agitation liegt doch etwas tiefer. Ob mit Recht oder
Unrecht, es hat sich in unserm amerikanischen Volk ein tiefes Miß⸗
trauen gegen die katholische Pfarrschule gebildet. Sie wird vieler—
orts, man möchte sagen, als eine Art fremder Staatsschule ange⸗
sehen, in der zukünftige Untertanen eines ausländischen Potentaten
erzogen werden, die daher eine gewisse Gefahr für die freiheitlichen
Einrichtungen unsers Landes bedeutet. Daß die römische Hier⸗
archie an diesem Zustand nicht wenig Schuld trägt, wer wollte das
leugnen? Wohl noch nie in der Geschichte unsers Landes ist Rom
mit seinen Welteroberungsplänen so kühn hervorgetreten wie ge⸗
rade jetzt. Hat doch der neue Kardinal Mundelein von Chicago in
seinem Organ TV,L,ö Neu Vorld vom 21. März 1924 mit dürren
Worten erklärt, daß die katholische Kirche die Absicht habe, ganz
Amerika zum Katholizismus zu bekehren. Ja, er geht so weit,
zu behaupten, daß seine Kirche sich selbst untreu würde, wenn sie
dieses Ziel aus dem Auge verlöre. Offenbar um den Eindruck
seiner Worte auf die Protestanten abzuschwächen, fügt der Kardi⸗
nal dann noch die naive Bemerkung hinzu, daß auch ein katholi⸗
sches Amerika nicht den geringsten Teil seiner Freiheitsliebe ver—
lieren würde. Wenn solche Ideale den Kindern in der katholischen
Pfarrschule beigebracht werden, ist es da ein Wunder, wenn sie
sich in gewissen protestantischen Kreisen keiner besonderen Beliebt⸗
heit erfreut?“

Was hier gesagt wird, ist von uns des öfteren ausgesprochen
worden und beruht auch auf Tatsachen. Unsere Gemeindeschule
muß unter dem berechtigten Mißtrauen, das man gegen die römi⸗
schen Schulen hegt, ungerechterweise leiden. Immerhin ist dies
aber nicht der alleinige Grund. Hinter der ganzen Bewegung
steckt ein böser, verblendeter Fanatismus, der mit der Staats⸗
schule Götzendienst treibt, ebenso wie mit seinem verkehrten Patrio⸗
tismus. Dahinter stecken die reformierten Sekten, die ebenso wie
der Papst unser Land unter ihre Kontrolle bringen möchten. Weder
die Päpstischen noch die Reformierten wissen eigentlich, was es
mit der bürgerlichen Freiheit auf sich hat. J. T. M.

Unsere eigenen Chautauquas. Das allgemein bekannte und
gebrauchte Wort Chautauqua ist der jedenfalls indianische Name
eines Sees im Staat New York, an dessen Ufer Lewis Miller und
John H. Vincent im Jahre 1874 eine Sonmerschule für Sonn⸗
tagsschullehrer gründeten. Schon im ersten Sommer war die
Schule zahlreich besucht. Sie dauerte aber nur zwei Wochen.
Der Lehrkursus umfaßte Bibelstudium, Pädagogik und Vorträge.
Eine gewisse Zeit wurde der Erholung gewidmet. Nach und nach
wurde die Schulzeit verlängert, bis sie schließlich den ganzen Som⸗
mer hindurch dauerte. Heute besteht dort an dem romantischen
Seeufer eine großartige Sommeruniversität mit über 200 Leh⸗
rern, die in den verschiedensten Lehrfächern unterrichten, und Tau⸗
senden von Studenten.

Gänzlich verschieden von diesem eigentlichen Chautauqua sind
die sogenannten Chautauquas, die zu Tausenden während der

Sommermonate unser Land überfluten und in Städten und Dör⸗
fern Vorstellungen geben. So eine Vorstellung dauert in der Regel
drei bis fünf Tage und wird gewöhnlich unter einem großen Zelt
abgehalten. Vormittags wird Unterricht für die Kinder abgehal⸗
ten, der vielfach nur aus der Einübung einer Unterhaltung (enter-
tainment) besteht. Nachmittags und abends gibt es dann Musik
von mehr⸗ oder minderwertiger Güte, dramatische Aufführungen
oder Vorträge. Solange die letzteren nur rein belehrend oder
unterhaltend sind, kann nian sie sich noch gefallen lassen. Aber
gefährlich werden sie, sobald sie in das religiöse Gebiet hinüber⸗
streifen. Dann heißt es auf der Hut sein. Gewöhnlich ist es nur
eine seichte Morallehre, eine Verquickung von Gesetz und Evan⸗
gelium, eine breite Behandlung einer zeitgemäßen sozialen oder
religiösen Frage, wie zum Beispiel Prohibition, die dem Publikum
vorgeführt wird. Manchmal aber kommen allerlei schriftwidrige
Sachen vor, und man muß sich daher auch vor den sogenannten
Chautauquas hüten. Sie nützen wenig, schaden aber sehr häufig.

Und doch werden solche Sommerschulen im Freien gern be⸗
sucht. Unsere Waltherliga hat daher eine solche Sommerschule in
Arcadia, Mich., eingerichtet, und, wie berichtet wird, wird der Be⸗
such von Jahr zu Jahr besser. Von ausgesuchten Männern unserer
Kreise werden da tüchtige, belehrende Vorträge gehalten, und da⸗
neben fehlt es in den Freistunden nicht an Unterhaltung für das
junge Volk. Wir können diese Sommerschule unsern Lesern nur
empfehlen, weil unsere jungen Leute dort wirklich etwas Gutes
lernen können. Zur weiteren Information ist unsere Liga gerne
bereit. J. T. M.

Die Macht des Unglaubens. Auf ihrer letzten Versammlung
haben sich die nördlichen Baptisten als solche erwiesen, die um die
Lehre des Wortes Gottes gar nichts geben. Fast überall mußten
die sogenannten Fundamentalisten den Modernisten weichen. Zwar
wehrten sich die ersteren mit aller Macht, sie konnten aber trotz
alles Kämpfens nicht durchdringen. Schon bei der Beamtenwahl
zeigte sich die Macht, die der Unglaube in ihrer Mitte entfaltet hat.
Fast lauter Modernisten wurden erwählt, während die Fundamen—
talisten nicht zu den Amtern zugelassen wurden. Was die Lehre
betrifft, so wurde von der Versammlung die sogenannte Stock⸗
holmer Erklärung angenommen, die im Juli 1923 bei Gelegen⸗
heit des Weltkongresses der Baptisten als ihre Lehrstellung ge⸗
nehmigt wurde. Nach dieser Erklärung kann jeder nach seiner
Weise selig werden; doch sollte er gegen den Krieg, das Eheschei⸗
dungsübel, die Sonntagsvergnügungen und den Spirituosenhandel
Stellung nehmen. Im Gegensatz zu dieser Erklärung suchten die
Fundamentalisten eine andere durchzusetzen, in welcher die Bibel
als Richtschnur, die Erschaffung der Welt im Einklang mit dem
Schöpfungsbericht der Bibel und gegen die heutige Evolutions⸗
lehre, die Irrtumslosigkeit der Heiligen Schrift, die durch die
Sünde bewirkte allgemeine Verderbtheit der Menschen, die jung⸗
fräuliche Geburt Christi, seine wahre Gottheit usw. anerkannt
worden wäre. Doch wurde dies sogenannte Milwaukeeer Glau⸗
bensbekenntnis (Milwaukee Confession of Faith) niedergestimmt.
Damit haben die nördlichen Baptisten als Kirchengemeinschaft die
Grundlehren der Schrift verworfen. J. T. M.

Greuliche Irrlehren sind es, die der vor einiger Zeit aus
der Episkopalkirche exkommunizierte Bischof William Montgomery
Brown in seinem Buch „Kommunismus und Christentum“ (Com-
munism and Christianity) lehrt. Unter anderm schreibt er: „Der
Welt Heiland und Gott ist das Wissen. Es gibt keinen andern
Christum auf Erden oder im Himmel. JIEsus sagte: „Ich und
der Vater sind eins.“ Das gilt auch von dir und mir und von jedem
Mann, Weib und Kind auf Erden. Der eine Gott der Juden
und der dreieinige Gott der Christen — beide sind nichts als Aber⸗
glaube. Der Heilige Geist sieht darauf, daß die Sklavenmenschen
in Unwissenheit bleiben. Ich habe schon längst nicht mehr an einen

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