Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. August 1924 ff., Seite 335

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nicht halten können. In unserer Zeit bemühen sich unzählige
Protestanten zu beweisen, daß der Papst doch nicht der Antichrist
sei. Der Papst und sein Anhang können es aber nicht unterlassen,
der Welt das Gegenteil zu beweisen. J. T. M.

Unser Landespräsident und die Logen. Einer Vertretung
des Nationalen Logenkongresses (National Fraternal Congress)
gegenüber erklärte vor einiger Zeit unser Landespräsident in einer
längeren Rede: „Die Rituale aller brüderlichen Verbin dungen
(fraternal organizations) beruhen auf religiöser Grundlage.
Keine wahre Verbrüderung (no true fraternity) kann sich auf
einem andern Gedanken aufbauen. Darum sind sie auch Stützen
der wirklichen Bestrebungen der Gesamtmenschheit, mächtige Mit⸗
helfer der ordentlichen Regierung im Einklang mit dem Volks⸗
gesetz, tüchtige Beförderer der Gerechtigkeit und Religion, treff—
liche Friedens⸗ und Freundschaftserhalter unter den Völkern der
Erde.“

In einem Stück hat unser Landespräsident nach dieser
Rede recht gesehen. Alle Logen beruhen auf religiöser Grund⸗
lage. Ihre Religion ist aber nicht die christliche, sondern die
natürliche, verderbte Religion des irdisch gerichteten Menschen,
die weder den gottmenschlichen Heiland noch Erlösung durch sein
Blut anerkennt. Eine solche Religion weiß daher nichts Besseres,
als was schon längst die heidnischen Religionslehrer gepredigt
haben, nämlich Besserung der Menschheit und Erlangung der
Seligkeit durch Werke. Wir können daher die Logen nicht loben.
Sie gehören zu den Feinden Christi und seiner Kirche.

Auch sonst sind die Logen nicht als Beförderer des Gemein⸗
wohls der Menschheit zu betrachten. Sie reißen vielmehr die
Menschheit auseinander, indem sie durch ihre Gesellschaften
Scheidewände unter den Menschen aufrichten. Nach der Auf—-
fassung der Logen ist nur derjenige ein „Bruder“, der zu der—⸗
selben Loge gehört. Wollen andere „Brüder“ werden, so müssen
sie der Loge beitreten. Wo dies aber hinführt, beweist der Ku
Klux Klan. J. T. M.

Ausland.

Die Riograndenser Synode. Hundert Jahre sind verflossen,
seitdem die erste größere Gruppe deutscher Einwanderer an der
Stelle des heutigen Sao Leopoldo, im Staate Rio Gran de do Sul,
Brasilien, ans Land stieg, um hier und in der Umgegend eine neue
Heimat zu finden. Von der ersten evangelischen Gemeinde in Sao
Leopoldo aus nahm die deutsch-evangelische Kirche ihren Anfang,
die heute in der Riograndenser Synode ihre erneuerte Organi—
sation hat. Die Jahrhundertfeier fand kürzlich statt, als sich die
Riograndenser Synode vom 17. bis zum 19. Mai in Sao Leopoldo
versammelte. Diese Synode zählt augenblicklich 73 Pfarrer,
72 Pfarrbezirke, 281 zur Synode gehörige Gemeinden, 21.151
Kommunizierende und 123,616 Seelen. Sie hat sich, seitdem
auch wir dort unten arbeiten, als Gegnerin unsers lieben lutheri⸗
schen Zions in Brasilien erwiesen. Sie hat eben einen ganz
andern Geist als wir, und wie einst unsere Väter hier, so müssen
jetzt unsere Glaubensbrüder dort unten den heißen Kampf uni die
reine Lehre und die rechte Praxis mit ihr auskämpfen.

Einige, wenige Sätze aus dem Synodalbericht zeigen klar, wie
es mit dem Geist der Synode steht. Da heißt es: „Der Montag
war ausgefüllt mit Verhandlungen und Pastoralkonferenz. Die
ganze Tagung wurde am Abend wirkungsvoll abgeschlossen durch
ein prachtvolles Kirchenkonzert, dem noch ein gemütliches Zusam⸗
mensein im „Turnerbund“ folgte.“ Also Synode und Turnerbund,
Christus und Belial! Am Schluß des Berichts heißt es: „Möge
es ihr [der Synode!] gelingen, auch im zweiten Jahrhundert deut⸗
schen Lebens in Brasilien deutsch-evangelisches Kirchentum und
Glaubensleben zu fördern und zu wahren!“ Was es mit diesem
deutsch⸗evangelischen Kirchentum auf sich hat, zeigt uns ein von

einem dortigen Pastor zugeschickter Zeitungsausschnitt mit der
folgenden „Pfingstbetrachtung“: „Kommen wird uns der Tag
der deutschen Pfingsten, da unter uns unzählige auferstehen wer⸗
den, in unsern Zungen die großen Taten des Ewigen zu reden.
Da werden wir alle vernehmen und erkennen, daß all dies Leiden
nichts anderes ist denn ein großes, göttliches Erziehungswerk an
unserm deutschen Volke. Dann wird der Bahyer den Preußen
verstehen, der geknechtete Rheinländer den geknechteten Studenten—
deutschen, der geknechtete Tiroler den geknechteten Beglückten aus
der „Freistadt Danzig“, der Katholik den Protestanten, der Arier
den Juden, der Kopfarbeiter den Handarbeiter, der Bauer den
Städter, der Demokrat den Monarchisten. Sie alle werden dann
in der einen Sprache reden: in der Sprache des deutschen
Geistes, des deutschen Herzens. Und über uns alle wird er
kommen, der Heilige Geist der Wiedergeburt!“

Das ist deutsch⸗evangelisches Kirchentum!
es nicht, wohl aber Unsinn. J. T. M.

Die Sonntagsschule. Im Juni dieses Jahres trat in der
alten, wohlbekannten und berühmten Stadt Glasgow in Schott⸗
land der sogenannte Weltkonvent der Sonntagsschularbeiter zu⸗
sammen. Er erfreute sich diesmal eines außerordentlich guten
Besuchs; es fanden sich Sonntagsschularbeiter aus allen Län⸗
dern ein. Das zeugt von dem großen Interesse, das man in
unserer Zeit der Sonntagsschule entgegenbringt. Sie hat sich
aus ganz geringen Anfängen schnell und kräftig entwickelt und ist
in allen protestantischen Kirchen eine Macht geworden. Wie auf
dem Konvent berichtet wurde, sind gegenwärtig 32,500,000
Schüler und Lehrer in den Sonntagsschulen der Welt eingeschrie—
ben, 2,000,000 mehr als vor vier Jahren, als der Konvent zu⸗
letzt tagte. Von diesen kommen 20,000,000 auf die Vereinigten
Staaten und 9,000,000 auf Europa. Der neuerwählte Präsi⸗
dent dieser Vereinigung, D. W. C. Poole, ist Prediger einer kon⸗
gregationalistischen Kirche in London. Er wurde in Australien
geboren und lebte lange Jahre in Amerika. Der nächste Sonn⸗
tagsschulkonvent soll in den Vereinigten Staaten, und zwar in
Los Angeles, abgehalten werden.

Wie aus diesem Bericht ersichtlich ist, ist der Weltkonvent der
Sonntagsschularbeiter ganz und gar unionistisch gesinnt; er ist
eine Vereinigung der verschiedensten Kirchengemeinschaften, die
sich in der Lehre durchaus nicht einig sind. Den eigentlichen
Segen des lauteren Evangeliums Christi kann diese Vereinigung
der Welt daher nicht bringen. Der Unionismus, den sie predigt,
wird vielmehr die lautere Lehre des Wortes Gottes verdrängen,
wie das auch ihre Sonntagsschulliteratur beweist. Viele ihrer
Führer sind Freigläubige, die sich nicht einmal mehr zu den
Hauptlehren der christlichen Religion bekennen. Daß ein kon—
gregationalistischer Prediger zum Präsidenten der Vereinigung
gewählt wurde, ist bezeichnend. Bekanntlich haben die Kongre—
gationalisten mit dem christlichen Glauben gründlich aufgeräumt.

Endlich ist es auch jammerschade, daß die Vertreter dieser
Vereinigung, beson ders die aus unserm Lande, den Segen einer
christlichen Gemeindeschule gar nicht kennen. Die Sonntagsschule
bietet nur einen Tropfen, die Gemeindeschule einen vollen Eimer
für die christliche Erziehung. Eine Gemeinde tut daher wohl,
wenn sie vor allem die christliche Gemeindeschule pflegt, daneben
jedoch auch die Sonntagsschule fleißig ausnützt. Dazu gehören
aber vor allem treue und tüchtige Lehrer, die die Fähigkeit be—
sitzen, Gottes Wort zu lehren. In unserer Synode arbeitet die
dazu erwählte Behörde rührig darauf hin, daß in unserer Mitte
Gemeindeschule und Sonntagsschule der rechten christlichen Kin—
dererziehung aufs beste dienen. An dem unionistischen Weltkon-⸗
vent der Sonntagsschularbeiter dürfen wir uns nicht beteiligen.

Christentum ist

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