Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1900, Seite 40

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſellſchaftliche Unterhaltungen

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V uthevanetN

weltlichen Gedanken angefüllt, in euer Gotteshaus kommt. Nebenbei
sei mir erlaubt, zu bemerken, daß genanntes lutherisches Taubstummen⸗
gemeindlein in Milwaukee mit dem Plan umgeht, eine eigene kleine
Kapelle für ihre Gottesdienste zu bauen. Möchte es ihr gelingen!
Denn obwohl bisher eine Schwestergemeinde bereitwilligst ihren Schul⸗
raum den Taubstummen überlassen hat, so sehnen sich die Taubstummen

doch nach einem eigenen kirchlichen Local. Wer hilft ihnen mit? Laßt

uns doch auch jetzt nicht müde werden, für diese Mission zu beten und
mit unsern irdischen Mitteln zu sorgen, seitdem ihr Gründer und so
eifriger, unermüdlicher Befürworter, der sel. P. Reinke, von Gott aus
der Arbeit zur ewigen Ruhe gerufen worden ist. G. W.

Ein neues lutherisches Missionsblatt. Zu den erfreulichen
Zeichen eines regen Missionseifers in unserer norwegischen Schwester⸗
synode gehört auch dies, daß in derselben von nun an ein besonderes
Missionsblatt erscheinen wird. Dasselbe heißt „Missionsvennen“,
und wird von einem Pastor der norwegischen Synode herausgegeben.
Es erscheint monatlich zum Preise von 25 Cents das Jahr und ist unter
der Adresse, Missionsvennen“', 283 Cedar Ave., Minneapolis,
Minn., zu bestellen. Es will nicht einer besonderen Mission das Wort
reden, sondern vielmehr durch Missionspredigten und Missionsbetrach⸗
tungen das Interesse für Mission wecken und zu demselben Zwecke auch
interessante Berichte von den die norwegisch⸗lutherische Kirche besonders
interessirenden Missionen bringen. Nachrichten von der Mission in
Süd⸗Africa und Madagascar, in China und Japan, in Utah und von
der Judenmission der norwegischen Kirche werden in den Spalten des
Blattes in reichlicher Anzahl und interessanter Auswahl zu finden sein.
Wir wünschen dem Blatte weite Verbreitung und gesegneten Erfolg.

C. Dreyer.

Ein Congregationalistenprediger über lutherischen Jugend⸗
unterricht. Rev. M. F. Trexell, D. D., schrieb neulich aus St. Jo⸗
seph, Mo., Folgendes an den „Lutheran Observer“', was der
„Lutheran“' abdruckt: „In einer unserer Städte, nicht weit von
hier, sagte vor Kurzem ein Evangelist der Congregationalisten⸗Kirche:
„Der Unterricht in der Glaubenslehre, den die große lutherische Kirche
dieses Landes ihren Kindern zu Theil werden läßt, wird in der Zu⸗
kunft die Rechtgläubigkeit der christlichen Kirche in den Vereinigten
Staaten wahren.“ Das ist ganz schön und hoffentlich wahr geredet.
Nur sollten der Lutheran Observer“ und der Lutheran““, ja,
alle Lutheraner, dabei ein Doppeltes nicht vergessen. Einmal muß
es auch überall die rechte, wahre lutherische Kirche sein, wenn
anders sie die Hüterin des rechten Glaubens sein soll, und sich vor
aller Befleckung mit falscher Lehre und Praxis aufs ernstlichste hüten;
und zum andern müssen die lutherischen Kinder auch gründlich in
der reinen Lehre unterrichtet werden, wenn sie das anver⸗
traute Gut des rechten Glaubens treu bewahren sollen. Und solcher
Unterricht kann durch keine Einrichtung besser und erfolgreicher erreicht
werden als durch die christlich⸗lutherische Gemeindeschule.

L. F.

Was man heutzutage unter „Wahlthätigkeit“ versteht. In
einer hiesigen Zeitung lesen wir: „Fur das jüdische Hospital.
Nächsten Sonntag⸗Abend geben die wegen ihres Wohlthätigkeitssinnes
bekannten Damen der Unabhängigen Fortschrittstöchter⸗Loge in der
Concordia⸗Clubhalle einen Euchre, welchem ein Tanz folgen wird.
Der Ertrag ist für den Fonds zur Errichtung eines jü dischen Hospitals
in St. Louis bestimmt, und da trotz des auf nur 25 Cents festgesetzten
Eintrittsgeldes viele sehr schöne Gewinne zur Vertheilung kommen wer⸗
den, wird die Betheiligung hoffentlich eine recht zahlreiche sein.“ Die
Juden machen es also gerade wie die abgefallenen Christen. Wenn sie
„wohlthätig“ sein wollen, dann fangen sie an zu würfeln und zu tanzen.

F. P.

Die Freimaurerti. In einer hiesigen politischen Zeitung wurde
kürzlich die Freimaurerei als die edelste Bestrebung der Menschheit, als
der wahre Fortschritt, als das Licht der Welt ꝛc. beschrieben und ver⸗
herrlicht. Wie doch die armen Menschen einander mit hochtrabenden
Redensarten zu täuschen suchen! In Wirklichkeit ist die Freimaurerei
in jeder Beziehung eine Täuschung der Menschheit. Eine Täuschung
ist ihre Religion. Was die Religion betrifft, so verwirft die Frei⸗
maurerei das einzige Licht, das in diese Welt gekommen ist, nämlich
Christum den Sünderheiland, und will den Menschen durch sein eigenes
Thun in den Himmel bringen. Eine Täuschung ist auch die sogenannte
Wohlthätigkeit der Freimaurerei, denn sie zahlt nur an die aus,
die sich zu Gegenleistungen verpflichten, und zwar durchschnittlich nur
ein Drittel von dem Eingezahlten. Nichtig, lächerlich und kindisch
sind auch die prahlerischen freimaurerischen Titel und Ceremonien.
Das ist die Freimaurerei, wie sie wirklich ist! Man lese „Zwei Reden
wider die geheimen geschworenen Gesellschaften oder Logen“ von H. C.

Schwan. F. P.
Ausland.

Ein frommer Liederdichter. Deutschländische kirchliche Blätter
erinnern daran, daß es am vergangenen 8. December 250 Jahre
waren, seit der Archidiakonus an der Stadtkirche zu Eilenburg, Pro⸗
vinz Sachsen, Magister Martin Rinkart, die Augen schloß. Er
ist dem deutschen Christenvolke in aller Welt bekannt durch sein unver⸗
gängliches, treffliches Lied: „Nun danketalle Gott!“ Im Laufe
der Zeit ist dieses Lied, das deutsche „Te Deum laudamus“ (Gott,
wir loben dich), das allgemeine Jubel⸗ und Danklied der deutschen
evangelischen Christenheit geworden, das sich fast in jedem Gesangbuch
findet und bei unzähligen Gelegenheiten und Freudenfesten, auch in
unsern kirchlichen Kreisen, gesungen worden ist, allen Christen lieb und
theuer durch seine Einfachheit und herzliche Frömmigkeit. Rinkart
war im April 1586 zu Eilenburg geboren, wurde nach vollendetem
theologischen Studium zuerst Diakonus in der Lutherstadt Eisleben
und folgte dann bald einem Rufe in seine Vaterstadt Eilenburg, wo
er 32 Jahre in großem Segen wirkte, und als rechter Seelsorger mit
seinen Pfarrkindern getreulich die vielen und schweren Leiden des
dreißigjährigen Krieges theilte. Geradezu bewundernswerth und auf⸗
opfernd, ein Beweis starken Glaubens und rechter Hirtentreue, war
seine Thätigkeit in der Pestzeit des Jahres 1637. Damals war er
lange Zeit der einzige Prediger am Orte und hat nach seiner eigenen
Angabe 4880 an der Pest Gestorbene beerdigt. Als im Jahre darauf
eine Hungersnoth ausbrach, hat er sein ganzes Einkommen für die
Armen verwendet. Im Jahre 1639 rettete er durch seinen Glaubens⸗
muth seine Vaterstadt vor der Zerstörung durch Feuer. Der schwe⸗
dische Oberst Dörfflinger forderte nämlich, als er die Stadt besetzte,
von ihr eine unerschwingliche Summe, widrigenfalls sie gebrandschatzt
werden sollte. Rinkart bat bei dem feindlichen Obersten beweglich um
Linderung, jedoch vergeblich. Da ließ er die Betglocke läuten und
rief seine Gemeinde zur Betstunde mit den Worten: „Kommt, liebe
Pfarrkinder, wir finden bei Menschen kein Gehör; laßt uns mit Gott
reden!“ Und der ergreifende Gottesdienst, den er dann abhielt, er⸗
weichte dem Feinde das Herz. Das Lied, das seinen Namen zu einem
so bekannten in unserer Kirche gemacht hat, dichtete er im Jahr 1644
in der Zeit der beginnenden Friedensunterhandlungen, indem er dabei
Sir. 50, 24—26. zu Grunde legte. Bald darnach wurde es von
dem berühmten Cantor Joh. Crüger mit der bekannten, herrlichen
Melodie versehen, die gewiß die Verbreitung des Liedes mächtig ge⸗
fördert hat und nach der es noch heute gesungen wird. Rinkart erlebte
auch noch das Ende des Krieges, den Frieden, nach dem er sich so ge⸗
sehnt und für den er so innig gedankt hatte. Kurze Zeit darauf starb
er, am 8. December 1649. L. F.

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