Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. März 1901, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 2 · Aergernis 4 · Welt · Welt 4

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Und ich sahe einen Engel 8—
PSiegen mitten durch den E.
Himmel, der halit tin emig

Euangelium, zu verkindigen
Icucn, dit auf Erden sißen
und wohmen, und allen Yei-
den, und Seschlechtern, und
Sprachen, und Vükeru, und
sprach mil großer Slimme:
Lürchtet Galt, und gebel
üinm dit Ehrr; denn die Zeit.
stines Gerichts ist kommien,
i und betel an den der geniacht
hat Hiumel, und Erde, und
Meer, und die Wasser-
brunnen. Ofsb. Joh. 14, 6.7.

57. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 19. März 1901.

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

No. 6.

Wird die Welt besser?

In den letzten Wochen und Monaten, zum Anfang des neuen
Jahrhunderts, ist besonders häufig auch die Frage aufgeworfen
worden: „Wird die Welt besser?“ Und von den allermeisten ist
sie auch mit einem entschiedenen „Ja!“ beantwortet worden. Die
wunderbare Freudigkeit aber, mit welcher man dieses „Ja“ aus⸗
ruft, schöpft man aus der Vergleichung des verflossenen Jahr⸗
hunderts mit früheren Jahrhunderten. Da sagt man: „Jedes
Jahrhundert hat im Vergleich zu seinem Vorgänger einen Fort⸗
schritt zu verzeichnen; und gerade im 19. Jahrhundert ist die
Welt viel, viel besser geworden. Daher dürfen wir auch für die
Zukunft an dem Besserwerden der Welt nicht zweifeln. Die Ver⸗
gangenheit bietet uns eine sichere Bürgschaft für die Zukunft.
Ja, die Welt wird sichtlich von Jahr zu Jahr besser!“

Wie hat sich nun ein Christ zu dieser Frage zu stellen? Um
hier zu einer richtigen Stellungnahme gelangen zu können, ist es
vor allen Dingen nöthig, sich recht klar darüber zu werden, was
das eigentlich heißt: „Die Welt wird besser.“ Der Sinn dieser
Rede ist keineswegs der, daß die Welt Fortschritte in der Kunst,
in der Wissenschaft und in der Industrie mache. Wer wollte
dies leugnen? Wer wollte z. B. in Abrede stellen, daß das
15. Jahrhundert vor dem 14. und allen vorigen Jahrhunderten
durch die Erfindung der Buchdruckerkunst einen großen Fortschritt
zu verzeichnen hatte? Wer wollte leugnen, daß in der Erforschung
der Naturkräfte und ihrer nützlichen Verwendung gerade das
19. Jahrhundert obenan steht? Man darf ja nur die rauchenden
Schornsteine der Fabriken, die Eisenbahnen, die Dampfschiffe,
die elektrischen Straßenbahnen, die Telephon- und Telegraphen⸗
drähte und hunderterlei andere Dinge betrachten und man muß
den Fortschritt des 19. Jahrhunderts in dieser Beziehung mit
den Händen greifen. Wenn darum wir Christen, wie gezeigt
werden soll, die Frage: „Wird die Welt besser?“ ganz entschieden
verneinen und verneinen müssen, so soll damit obgenannter Fort⸗
schritt der Welt keineswegs geleugnet werden.

Allein die Frage: „Wird die Welt besser?“ hat nicht den
Sinn und soll auch im Munde der Weltkinder nicht den Sinn
haben, ob die Welt auf allerlei Gebieten menschlichen Wissens
und Könnens Fortschritte mache, sondern der Sinn kann nach
dem Wortlaut der Frage kein anderer sein und wird auch von
den Weltkindern, wie ihre Antworten zeigen, nicht anders ver⸗
standen, als in dem Sinn eines sittlichen Besserwerdens.
Die Frage: „Wird die Welt besser?“ heißt demnach: Kommt die
Welt je länger je mehr aus dem Schlamm der Sünde, aus der
Finsterniß des Aberglaubens und des Unglaubens heraus? Ist
die Welt jetzt weniger gottfeindlich gesinnt als früher? Steht
sie jetzt in einem weniger schroffen Gegensatz zu Gottes heiligem
Gesetz als zuvor? Wird die Welt edler? Nimmt sie zu an christ⸗
lichen Tugenden? an wahrer Liebe zu Gott und dem Nächsten?
Mit einem Wort: Ist die Welt auf dem Wege zur wahren Fröm⸗
migkeit, auf dem Wege, eine christliche Welt zu werden, begriffen?
Das ist der allgemein zugestandene Sinn der Frage, und daher
müssen wir Christen diese Frage schlechterdings verneinen.

Denn was ist doch die Welt, der man ein Edler⸗, Frömmer⸗
und Besserwerden zuschreiben will? Die heilige Schrift beschreibt
uns die Welt als das Reich des Teufels. Sie nennt den Teufel
den „Fürsten dieser Welt“, Joh. 12, 31. 14, 30. 16, 11. Eyh.
6, 12. Ist er ihr Fürst, so muß sie sein Reich oder Fürstenthum
sein. Und dies Reich wird uns ferner als ein Reich der Finster⸗
niß, der Sünde, des Unglaubens, der Gottlosigkeit, des Todes
und der Verdammniß beschrieben. Vgl. Eph. 2, 1—3. 2, 12.
1 Cor. 11, 32. 1 Joh. 5, 19. Wie soll nun ein solches Reich
besser werden? „Kann auch ein Mohr seine Haut wandeln, oder
ein Parder seine Flecken?“ Jer. 13, 23. Kann sich auch die
Finsterniß zum Licht entwickeln, die Sünde zur Tugend, die Gott⸗
losigkeit zur Frömmigkeit, der Tod zum Leben, die Hölle zu einem
Reich der Gerechtigkeit? Wie kann dieses Reich besser werden,
da es doch das Reich des Teufels ist und bleibt? Oder befindet
sich am Ende auch der Teufel selbst seit einigen Jahrhunderten
auf dem Wege des moralischen Besserwerdens?

English translation

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