Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1901, Seite 138

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fleisch, ebenso von Thee, Kaffee ꝛc., und führen wahrscheinlich diese
und andere Bestimmungen über die Lebensweise in ihren zehn Heil⸗
anstalten (Sanitarien) durch. Mit ihrer Lehre stehen sie außerhalb
der Christenheit, da sie den Artikel von der heiligen Dreieinigkeit ver⸗
werfen. Auch behaupten sie die Sterblichkeit der Seele und die gänz⸗
liche Vernichtung der Gottlosen. Hinsichtlich des Advents oder der
Wiederkunft Christi, wovon sie ihren Namen tragen, haben sie sonder⸗
bare Meinungen, erwarten diese Wiederkunft auch bald, doch bestimmen
sie nicht die Zeit derselben, wie andere Adventisten wiederholt gethan
haben und sehr zu Schanden geworden sind. Bekanntlich sind diese
Leute besonders eifrig in der Verbreitung ihrer Bücher, Zeitschriften
und Tractate, wissen sich einen schönen Schein zu geben und einfältige
Christen zu bethören. Wir haben wiederholt in gut lutherischen Häu⸗
sern die Lebensbeschreibung der Frau White und krasse und wüste Aus⸗
legungen oder vielmehr Verdrehungen der Gesichte Daniels und der
Offenbarung gefunden. In vierzehn verschiedenen Sprachen werden
ihre Irrthümer verbreitet, und Warnungen davor werden in manchen
Gegenden nicht überflüssig sein. L. F.

Die polnischen Katholiken, die sich vor mehreren Jahren unter
der Führung des Priesters Kozlowski von der Pabstkirche trennten,
diesen sich zum Bischof setzten und eine selbständige Gemeinschaft bil⸗
deten, die mit den sogenannten Altkatholiken Fühlung hat, wachsen
ziemlich rasch zu einer größeren Kirche heran. Schon beläuft sich die
Zahl der Gemeinden auf 26, ihr Mittelpunkt, früher in Cleveland, ist
jetzt in Chicago; in New Nork und Brooklyn werden bald neue Kirchen
errichtet, und die Zahl der Gemeinden wäre noch größer, wenn nicht
die Priester mangelten, die sie bedienen sollten. Bis jetzt waren diese
Katholiken eben hauptsächlich auf solche Priester angewiesen, die aus
der römisch⸗katholischen Kirche austraten, deren Zahl natürlich be⸗
schränkt war. Darum planen sie jetzt die Gründung eines eigenen theo⸗
logischen Seminars, um junge Männer aus ihren eigenen Gemeinden
zu Priestern auszubilden. Leider haben sich diese Leute wohl von der
drückenden Herrschaft des Pabstes, nicht jedoch auch von seinen ver⸗
derblichen Irrthümern freigemacht. Und diese bilden, weil sie seelen⸗
verderblich sind, das viel größere Uebel. L. F.

Ausland.

Solche, die aus unsern Kreisen dieses Jahr nach Deutschland
reisen, seien besonders auf den an anderer Stelle der heutigen Nummer
stehenden Artikel Präses Willkomms aufmerksam gemacht. Wenn sie
auch nicht an viele Orte, wo freikirchliche Gemeinden bestehen, kommen:
nach Berlin kommt wohl fast jeder, der Deutschland besucht, und hat
somit Gelegenheit, in der kleinen Gemeinde P. Amlings einen Gottes⸗
dienst mitzufeiern und glaubensbrüderlichen Umgang zu genießen.
Unter den größeren Städten sind es noch folgende, in denen ein Pastor
der Freikirche seßhaft ist: Dresden (P. F. Hanewinckel), Hannover
(P. C. Walter), Hamburg (P. K. Knippenberg), Chemnitz (P. P. Kern)
und Kolberg (P. W. Hübener). In dem für viele Reisende sehr bequem
liegenden Hannover findet vom 17. bis 23. Juli die Sitzung der frei⸗
kirchlichen Synode statt. Der Schreiber dieses weiß aus Erfahrung
und bekennt es gern, wie wohl dem Reisenden die brüderliche Gemein⸗
schaft und die freundliche Aufnahme, die er in den Kreisen der Freikirche
findet, thun. — Wer auf seiner Reise London besucht, vergesse nicht,
daß dort jetzt zwei Pastoren, die Glieder unserer Synode sind, stehen,
die PP. Schulze und Poch. — Noch wichtiger freilich ist, daß solche,
die nach Deutschland reisen, um dort zu bleiben, sich wirklich zu der
Freikirche halten und bekennen. Geschähe das durchgängig, so würde
zum Beispiel die Gemeinde in Berlin wohl bald selbständig werden.
— Wir möchten bei dieser Gelegenheit noch mittheilen, daß P. Michael,
der früher in Hamburg stand, aber seit einem Jahr der dänischen
Freikirche in Helsingör dient, sich in diesen Tagen zur Reise nach

America anschickt, um einige Synodalversammlungen und Gemein⸗
den zu besuchen, die Lage und die Missionsarbeit seiner Freikirche
zu schildern und das Band, das diese mit uns verbindet, noch mehr
zu befestigen. Gott geleite ihn glücklich auf seinen Reisen!

Die neuesten Rummern des „Luth. Kirchenboten für Austra⸗
lien“ bringen einige Nachrichten, die auch unsern Leserkreis interessiren
werden. Candidat G. Koch aus unserer Synode, der im vorigen
Sommer nach Australien reiste, um in den Dienst der dortigen luthe⸗
rischen Kirche zu treten, und zunächst für deren neugegründete Heiden⸗
mission ins Auge gefaßt war, bediente nach seiner Ankunft mehrere
Monate die schon längere Zeit vacante Gemeinde in der Stadt Adelaide
und wurde, da diese keinen andern Pastor aus America erlangen konnte,
von ihr berufen und am dritten Epiphaniassonntag in sein Amt ein⸗
geführt. Desgleichen ist Candidat E. Fischer, der aus Australien
stammte und drei Jahre auf unserer hiesigen Anstalt studirt hat, nun
wieder in seiner Heimath angelangt und wird als Reiseprediger unter
den zerstreuten Lutheranern in Westaustralien einen Wirkungskreis
finden. Vorläufig dient er der Mission, für welche ein neuer Arbeiter
aus America berufen ist, und wurde am Sonntag nach Weihnachten
ordinirt. — Der Oestliche District der lutherischen Synode in Australien,
die Gemeinden in Victoria umfassend, hielt vom 3. bis 5. März seine
Synodalversammlung ab, auf welcher die Lehre von der Absolution
und das Verhältniß des Gemeindelehrers zu Pastor und Gemeinde
behandelt wurden. Um Verwechslungen zu vermeiden, nahm dieser
District einen neuen Namen an: „Ev.⸗luth. Concordia⸗Synode in
Australien“. — Leider kommt auch die Nachricht, daß der greise Präses
der Allgemeinen Synode, P. Strempel in Hahndorf in Südaustralien,
vom Schlage gerührt und in Folge dessen leidend ist. L. F.

Die Berliner Stadtmission hat je und je die Aufmerksamkeit
auf sich gezogen und ist auch in den Spalten des „Lutheraner“ wieder⸗
holt erwähnt worden. Ist doch Berlin diejenige Großstadt, in der
die Kirchennoth Jahre lang so schreiend war und auch jetzt, trotz der
vielen und großen Kirchenbauten des vergangenen Jahrzehnts, noch
lange nicht beseitigt ist, und in der die geistliche Verwahrlosung der
großen Volksmassen besonders deutlich vor die Augen getreten war.
Um dieser zu steuern, wurde die Stadtmission ins Leben gerufen, die
am 11. März ihr Jahresfest unter außerordentlich starker Betheiligung
gefeiert hat und nun in das 25. Jahr ihres Bestehens eingetreten ist.
Aus dem Jahresbericht heben wir nach der „Allgemeinen ev.⸗luth.
Kirchenzeitung“ Folgendes heraus: „Wohl auf allen Gebieten ihrer
reichen, über ganz Berlin gehenden, vielgestaltigen Thätigkeit ist es
vorwärts gegangen. In einer Kirche, einem eigenen Saale, in zwei
Kapellen, zwölf gemietheten Sälen hat sie Gottesdienste veranstaltet,
Bibelstunden, Sonntagsschulen, Missionsstunden für Erwachsene und
Kinder gehalten, Männer⸗, Frauen⸗, Jungfrauen⸗ und Jünglings⸗
vereine gesammelt. Die Armen⸗ und Gefangenenpflege wurde in der
bisherigen Weise weitergetrieben. Die Stadtmissionare haben im
abgelaufenen Jahre 113,800 Besuche gemacht. Wöchentlich wurden
100,000 Stöckersche Pfennigpredigten ausgesandt, etwa 20,000 kamen
auf Berlin. Außerdem gingen wöchentlich aus: der „Sonntagsfreund“
in 73,000 Exemplaren, ferner die „Martha“, Zeitschrift für Mädchen,
im Ganzen jede Woche an 200,000 Blätter und Schriften. Der
„Volksboten⸗Kalender“ hatte eine Auflage von 80,000, der „Jung⸗
frauen⸗Kalender' eine solche von 30,000 ꝛc. Die Currende, jetzt aus
acht Chören bestehend und täglich in allen, auch den ärmsten Gegen⸗
den der Stadt singend, hat diesmal ihren Unterhalt durch ihre etwa
11,000 Gänge mit 11,307 Mark Erträgen beim Singen selbst aufge⸗
bracht. Die Kasse der Stadtmission schließt mit einem Deficit von
4000 Mark ab. Sie hat fast 200,000 Mark (gegen 850,000) ge⸗
braucht.“ L. F.

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