Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1901, Seite 140

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unglaube 6

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S Ver utherane

Vor den Richter geführt, bekannte er mit Freuden seine That und
antwortete auf das Todesurtheil, welches jener über ihn aussprach,
mit Danksagung gegen Gott, der sein Gebet nicht verschmäht und ihn
einer zweifachen Krone gewürdigt habe.

Als er aber nach dem Hinrichtungsplatze geführt wurde, sah er
plötzlich Theodora neben sich, welche ihm zurief: „Tritt zurück, guter
Jüngling! Mir zum Bürgen meiner Keuschheit nahm ich dich, nicht
zum Bürgen des Lebens. Gilt es das Leben, so bin ich im Stande,
die Schuld selbst abzutragen. Meinetwegen ist das Urtheil gefällt,
meine Flucht ist die Ursache deines Todes. Ich floh nicht, um nicht
zu sterben, sondern um der Schande zu entgehen; nun ist meine Ehre
der Gefahr entgangen, so kann mein Leib für IEsum Christum sterben.
Raubst du mir meine Märtprerkrone, so hast du mich nicht gerettet,
sondern betrogen.“

Mit Erstaunen waren die Heiden Zeugen eines unerhörten Wett⸗
streits. Man führte sie abermals in den Gerichtshof. Der Richter
entschied: „Es geschehe dem einen wie dem andern sein Recht und sein
Wille.“ So wurde ihnen beiden zu Theil, was sie beide verlangten,
die Krone der Märtyrer.

An der Pforte des Todes.

Das in Breklum erscheinende „Sonntagsblatt fürs Haus“ er⸗
zählt von dem neulich erfolgten Tod eines angesehenen und berühmten
Mannes zu K. Dieser war sein Lebenlang ein Verächter der Gnade
Gottes und ein Verspotter des christlichen Glaubens gewesen. An der
Pforte des Todes begehrte er Trost, um aus seiner qualvollen Unruhe
erlöst zu werden. Der Prediger fragte ihn, ob er so verächtlich über
das Christenthum gesprochen habe, und ob sein eigenes Herz nicht seinen
Worten widersprochen hätte. „Ach, nie war ich ruhig, wenn ich solche
Reden ausstieß“, antwortete er, „immer fürchtete ich, das Gegentheil
meiner Worte möchte wahr sein. Aber ich wunschte, daß dieses nicht
der Fall sein möchte, und hielt mich deshalb zu solchen Leuten, die
mir zu schwach schienen, mich zu widerlegen. Ihr Stillschweigen be⸗
kräftigte mich in meinem Unglauben.“ Mit großer Furcht sprach er
aus, was sein Gewissen ihn zu bekennen nöthigte. Kein Schlaf kam
mehr in seine Augen. Gefragt, ob er denn die Unsterblichkeit der Seele
jetzt noch leugnen wolle, antwortete er: „Ach, wenn ich das noch könnte,
würde ich nicht so unruhig sein, wie ich bin.“ In solchem trostlosen
Zustande fuhr er dahin.

Da hat einmal ein Ungläubiger im Angesichte des Königs der
Schrecken bestätigt, was so viele in der Welt leugnen, daß sie nämlich
wider besseres Wissen und Gewissen gegen die Wahrheit des Christen⸗
thums streiten. Es bleibt bei dem Wort der Schrift, daß die natür⸗
lichen Menschen „durch Furcht des Todes im ganzen Leben Knechte
sein“ müssen, aber auch bei den andern Worten, daß Christus durch
seinen Tod die Macht genommen hat dem, der des Todes Gewalt
hatte, nämlich dem Teufel. Und wer nun sein Wort hört und glanbet
dem, der ihn gesandt hat, der wird den Tod nicht sehen ewiglich, son⸗
dern hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht, sondern
ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen. Hebr. 2, 14. 15. Joh.
8, 51. 5, 24. L. F.

Ein frommer Edelmann.

Von dem kürzlich verstorbenen deutschen Reichstagsabgeordneten
Graf Friedrich Karl von Bismarck⸗Bohlen berichten deutsche Blätter,
daß er im Glauben an seinen HErrn entschlafen sei, und erzählen
folgenden schönen Zug aus seinem Leben: „Ein alter Tagelöhner lag
auf seinem letzten Lager. Gar zu gern hätte er den gnädigen Herrn

noch einmal gesehen, den er von Kindesbeinen an gekannt hatte. Aber
auf dem Schloß war Besuch. Da ging es doch wohl nicht, daß der
Graf gestört wurde. Schließlich ging die alte Frau des Tagelöhners
doch ins Herrenhaus, und wenige Minuten später saß Graf Bismarck
am Sterbebette seines alten Arbeiters, die erkaltende Hand desselben
die halbe Nacht in der seinen, ihm Trost zusprechend, bis der Greis
hinübergeschlummert war.“

Dazu bemerkt ein Wechselblatt: Recht viele solcher Männer und
Frauen auf den Rittergütern, in den Schlössern, in den Wohnungen
der reichen Fabrikbesitzer und Kaufherren — und der Arbeiterfrage wäre
einer ihrer Giftzähne ausgebrochen. L. F.

Kleine lehrreiche Erzählungen aus Luthers Schristen.

Eine Erzählung, die uns lehrt, daß selbsterwählte Heiligkeit, wie
zum Beispiel in der römisch⸗katholischen Kirche, ein greulich Ding ist.
Luther benutzt diese Erzählung von den „zwei Söhnen“ in der
Erklärung seiner „lieben“ Genesis und in der gewaltigen Streitschrift:
„Urtheil von den geistlichen und Klostergelübden.“ (Walch, II. 2362
und XIX, 1926.) Sie lautet: „Hier haben sie ein Exempel in den
„Lebensbeschreibungen der Väter“, welches gar gottlos und grausam
ist, da nämlich eine Mutter ihre beiden Söhne, die Einsiedler
(eremitae) waren, besuchte, indem sie in mütterlicher Liebe die Kin⸗
der, die sie geboren hatte, zu sehen wünschte. Aber jene schlossen die
Thüre und versagten ihrer Mutter ihren Anblick, versprachen aber,
daß sie sie in der künftigen Herrlichkeit sehen würden, wenn sie das
litte, daß sie ihr in diesem Leben abschlügen, sie zu sehen. Wenn ich
ein solches Exrempel (deren es viele gibt in den „Lebensbeschreibungen
der Väter“) rühmen höre, so kommt es mir vor, als hörte ich Leute,
welche an der Lucretia oder Saul lobten, daß sie sich in einem hohen
Geiste getödtet hätten, oder andere Ungeheuerlichkeiten der Heiden.
Aber jene nennen das eine Tugend, und zwar eine christliche.“ An
der ersteren Stelle fügt Luther noch hinzu: „Warum haben diese heil⸗
losen Leute nicht daran gedacht, daß sie ihrer Mutter Brüste gesogen,
und daß sie Menschen wären, die von derselben Mutter in diese Welt
geboren waren? Aber solcher Werke können sich die Mönche sehr ver⸗
wundern und dieselben hoch rühmen und sagen, daß solche Phantasten]
starke und beständige Männer gewesen, die ihre Mutter haben verachten
können; Gottes Gebot unangesehen, welches nicht gebeut, die Mutter
zu verstoßen oder zu verachten, sondern daß man die Eltern ehren und
ihnen dienen soll.“

— — ——

Todesanzeige.

L
Am 23. April entschlief nach achttägiger Krankheit P. Daniel
Philipp im Glauben an seinen Heiland nach ungefähr vierjähriger
treuer Wirksamkeit in der Missionsgemeinde in Haughville, Ind.
Indianapolis, Ind., 23. April 1901. P. Seuel.
— — ——

Neue Drucksachen.

Dreizehnter Synodalbericht des Rebraska⸗Districts der deutschen
ev.⸗luth. Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.
St. Louis, Mo. Concordia Publishing House. 1900.

64 Seiten 946. Preis: 12 Cts.
In diesem Berichte wird die zeitgemäße Frage behandelt: „Warum sollen
wir fortfahren, muthig gegen das sündliche Weltwesen zu zeugen?“ Im ersten
Satze wird gezeigt, daß Gott uns geboten hat, Zeugniß gegen das Weltwesen

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