Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Juni 1904, Seite 178

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 55

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Sr 2„Tutheranebsse

Du fragst: Wie?

Sie glaubt, lehrt und bekennt nicht, daß Gott durch Wort,
Taufe und Abendmahl das von Christo erworbene Heil uns
wirklich — nun merke! — anbietet, gibt, schenkt, zueignet und
versiegelt; sondern sie glaubt, lehrt und bekennt, daß Gott durch
Wort, Taufe und Abendmahl das von Christo erworbene Heil
uns nur — nun merke wieder! — verkündet und abbildet.

Du willst deutlicher dargelegt haben, was die reformirte
Kirche und Kirchengruppe von den Gnadenmitteln glaubt, lehrt
und bekennt?

Wohlan.

Die reformirte Kirche mit all ihren Secten lehrt, daß das
Wort weiter nichts thut und weiter keine Kraft hat, als daß es
uns das von Christo erworbene Heil verkündet, uns davon er⸗
zählt. Die reformirte Kirche mit all ihren Secten lehrt, daß die
Taufe weiter nichts thut und weiter keine Kraft hat, als daß sie
uns die Reinigung von den Sünden, die durch das Blut Christi
geschieht, abbildet. Die reformirte Kirche mit all ihren Secten
lehrt, daß das heilige Abendmahl weiter nichts ist als Brod und
Wein, und daß es weiter nichts thut und weiter keine Kraft hat,
als daß es uns an Christi Leiden und Sterben erinnert, und daß
es uns bildlich darstellt, wie wir uns Christum und sein Heil durch
den Glauben aneignen sollen. — Die reformirte Kirche mit all
ihren Secten reißt also die Gnadenmittel und die Gnade aus
einander und lehrt, daß die Gnadenmittel uns die Gnade nur
anzeigen, daß wir die Gnade selbst aber anderweitig zu erlangen
suchen müssen.

Was lehrt hingegen die Schrift?

Die Schrift lehrt vom Worte also: „Es ist eine Kraft
Gottes, die da selig machet alle, die daran glau⸗
ben“, Röm. 1, 16. Christus spricht: „Die Worte, die ich
rede, die sind Geist und sind Leben“, Joh. 6, 63. Der
Heilige Geist spricht durch den Apostel Paulus so: „Die Ge⸗
rechtigkeit aus dem Glauben spricht also: Sprich
nicht in deinem Herzen: Wer will hinauf gen Him⸗
mel fahren? Das ist nicht anders, denn Christum
herabholen. Oder, wer will hinab in die Tiefe
fahren? Das ist nicht anders, denn Christum von
den Todten holen. Aber was sagt sie? Das Wort ist
dir nahe, nämlich in deinem Munde und in deinem
Herzen. Dies ist das Wort vom Glauben, das wir
predigen“, Röm. 10, 6—8. — Die Schrift lehrt also, daß das
Wort nicht nur eine Verkündigung und Erzählung von der Gnade
Gottes in Christo ist, sondern daß das Wort eine seligmachende
Kraft Gottes ist; daß es Geist und Leben ist, weil es Geist und
Leben in sich hat und gibt; daß es Christum und seine Gerechtig⸗
keit in sich schließt und gibt, so daß man Christum und seine
Gerechtigkeit und Leben und Seligkeit und den Heiligen Geist
nicht anderswo zu suchen hat: es ist das alles im Wort und wird
durchs Wort gegeben und im Wort ergriffen. Siehe doch zum
Beispiel die heilige Absolution, die Christus seine Kirche den buß⸗
fertigen Sündern sprechen heißt — wird da nicht die Vergebung
der Sünden durchs Wort gegeben und im Wort ergriffen?

Die Schrift lehrt von der Taufe also: „Christus ...
hat sie (die Gemeinde) gereiniget durch das Wasser⸗
bad im Wort.“ Und: „Nach seiner Barmherzigkeit
machte er uns selig durch das Bad der Wiederge⸗

burt und Erneuerung des Heiligen Geistes, welchen
er ausgegossen hat über uns reichlich durch IEsum
Christ, unsern Heiland.“ Und: „Wasser, welches
nun auch uns selig macht in der Taufe.“ Eph. 5, 26.
Tit. 3, 5. 6. 1 Petr. 3, 20. 21. — Die Schrift lehrt also, daß
die Taufe die Reinigung von den Sünden, die durch das Blut
Christi geschieht, nicht nur abbildet, sondern wirklich gibt, und
daß sie uns selig macht und daß sie uns den Heiligen Geist gibt.
Also hat man die Vergebung der Sünden und die Seligkeit und
den Heiligen Geist nicht anderswo zu suchen: es ist das alles in
der Taufe und wird durch die Taufe gegeben und in der Taufe
ergriffen.

Die Schrift lehrt vom heiligen Abendmahl also: Als
Christus das heilige Abendmahl einsetzte und seinen Jüngern
das Brod gab, sprach er: „Nehmet, esset; das ist mein
Leib.“ Und er nahm den Kelch, und dankete, und gab ihnen
den; und sie tranken alle daraus. Und er sprach zu ihnen;
„Das ist mein Blut des neuen Testaments.“ Ja, er
sprach: „Für euch gegeben und vergossen zur Ver⸗
gebung der Sünden.“ Marc. 14, 22—24. Matth. 26, 28.
— Die Schrift lehrt also, daß das heilige Abendmahl nicht nur
Brod und Wein ist, sondern „der wahre Leib und Blut unsers
HErrn JéEsu Christi, unter dem Brod und Wein uns Christen
zu essen und zu trinken von Christo selbst eingesetzt“. Und die
Schrift lehrt, daß das heilige Abendmahl nicht nur an Christi
Leiden und Sterben erinnert und uns bildlich darstellt, wie wir
uns Christum und sein Heil durch den Glauben aneignen sollen,
sondern daß es uns Christum und die Vergebung der Sünden
wirklich gibt. Also hat man Christum und sein Heil nicht
anderswo zu suchen: Christus mit all seinem Heil ist im heiligen
Abendmahl und wird uns da gegeben.

So lehrt die Schrift von den Gnadenmitteln. Und doch
glaubt, lehrt und bekennt die reformirte Kirche mit all ihren
Secten, daß Gott durch Wort, Taufe und Abendmahl das von
Christo erworbene Heil uns nur verkündet und abbildet; doch
reißt sie, wie gesagt, die Gnadenmittel und die Gnade aus ein⸗
ander und lehrt, daß die Gnadenmittel uns die Gnade nur an⸗
zeigen, daß wir die Gnade selbst aber anderweitig zu erlangen
suchen müssen.

Das ist schriftwidrig und falsch.

Mit dieser falschen Lehre hat die reformirte Kirche Anlaß
gegeben zu Werkerei und Schwärmerei. Denn wenn Gott,
wie sie meint, uns seine Gnade nicht durch die Gnadenmittel gibt,
so muß man sie wohl sonst zu erwirken suchen; und wenn Gott
uns seiner Gnade nicht durch die Gnadenmittel gewiß macht, so
muß man sich solche Gewißheit wohl erschwärmen. Und so ist es
aus Schuld der reformirten Mutterkirche oder Kirchenmutter ge⸗
schehen, daß ihre Töchter, die Secten, werkerische Schwarm⸗
gesellschaften sind, die durch eigene Andacht und Frömmigkeit
die Gnade sich erringen und durch schwärmerische Gefühle der⸗
selben gewiß werden wollen.

Man findet noch mehr falsche Lehren in den Symbolen der
reformirten Kirchen.

Alle reformirten Kirchen lehren falsch von der Person
Christi. Sie lehren nämlich, daß der HErr IEsus zwar nach
seiner göttlichen Natur allgegenwärtig, aber nach seiner mensch⸗
lichen Natur nur im Himmel sei, daher sein Leib und sein Blut

ö

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