Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Juni 1904, Seite 179

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Güter 8 · Materialismus · Materialismus 3 · Reichtum 155

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III

SWer 2„Tutheranetss

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uch nicht im heiligen Abendmahl gegenwärtig sein könne. Statt
gottes Wort zu folgen, folgen sie in diesem Stücke der mensch⸗
ichen Vernunft.

Wiir dürfen auch nicht unterlassen, den schrecklichen Calvi⸗
ismus (Irrlehre des reformirten Kirchenvaters Calvin) zu
rwähnen, welcher sich in Bekenntnißschriften der reformirten
irchen findet. Man lehrt nämlich, Gott habe zum Preise
einer Gnade etliche Menschen von Ewigkeit zur Seligkeit er⸗
vählt, und diese bekehre er in der Zeit und mache sie selig; aber
gie meisten Menschen habe Gott zum Preise seiner Gerechtigkeit
zon Ewigkeit zur Verdammniß bestimmt, und diese berufe er
durch das Evangelium nur scheinbar, nicht ernstlich, und gebe
hnen seinen Heiligen Geist nicht zur Bekehrung. Für diese sei
auch Christus nicht gestorben. Entsetzlich! Eine aufs höchste
seelenverderbliche, verfluchte Irrlehre! Auch diese Irrlehre ist
daher gekommen, daß man sich, statt von Gottes Wort, von der
Bernunft hat leiten lassen. Denn man hat verstehen und erklären
wollen, wie es kommt, daß von den in ganz gleichem Verderben
und geistlichem Tod liegenden Menschen doch nur etliche erwählt
ind und allein und lediglich durch die Gnade Gottes zur Bekeh⸗
rung und Seligkeit gebracht werden. Und da hat man denn
gesagt: Das ist so zu erklären — Christus ist gar nicht für alle
Menschen gestorben; Gott hat viele Menschen zum Preise seiner
Gerechtigkeit zur Verdammniß bestimmt; diese will er nicht be⸗
kehren.

So hat man in der reformirten Kirche der Vernunft
Platz eingeräumt.

Die reformirten Kirchen haben noch mehr falsche Lehren in
ihren Symbolen. Aber es sei mit den angeführten Beispielen
genug.

Zeigt die reformirte Kirche oder Kirchengruppe aus Gottes
Wort den rechten Weg zur Seligkeit? Ist sie der rechte Weg⸗
weiser?

Mein Freund, die reformirte Kirche oder Kirchengruppe ist
durch das Gotteswort, das sie noch lehrt, vielen ein Wegweiser
zur Seligkeit geworden — trotz ihrer falschen Lehren. Aber eben
wegen dieser falschen Lehren müssen wir sagen: Der rechte Weg⸗
weiser ist die reformirte Kirche mit ihren Secten nicht.

Und heutzutage steht es so, daß der große Abfall von Gottes
Wort, der gegenwärtig statt hat, in der reformirten Kirchen⸗
gruppe so heimisch und herrschend geworden ist, daß nur noch
einzelne Prediger derselben ihren Symbolen gemäß lehren —
ihren Symbolen gemäß, die, wie wir gesehen haben, ja auch
mit falscher Lehre befleckt sind. Aber auch das Gute, das diese
Symbole haben, wird jetzt in der reformirten Kirchengruppe nur
wenig und selten gelehrt.

In Summa: Die reformirte Kirchengruppe ist die Stätte
der wenigstens feineren Werkerei und der Schwärmerei
und der Vernunftherrschaft. Und deshalb ist die reformirte
Kirchengruppe nicht der rechte Wegweiser. C. M. 8.

*

Wer Gott in Christo nicht findet, der findet ihn nimmermehr,
suche ihn, wo er wolle; versteht viel weniger, was sein Wille
Wesen ist. In ihm aber erkennen wir alles, die ganze Gott⸗
und Menschheit; das ist, wir suchen in ihm zugleich die höchste
ft oder Macht und die höchste Schwachheit, Leben und Tod,
tigkeit und Sünde, Gottes Gnade und Zorn.

Der heutige Materialismus in seinem Einfluß auf das
Christenleben.

4.

Der Einfluß des materialistischen Zeitgeistes offenbart sich
auch in dem überall zu Tage tretenden Verlangen, möglichst
schnell und mühelos reich zu werden, theils direct aus
Liebe zum Gelde, theils um sich mit dem erlangten Reichthum
das Leben möglichst bequem einrichten und die Zeit zu allen mög⸗
lichen Vergnügungen benutzen zu können. Das Sprüchwort der
Kinder dieser Welt lautet: „Geld regiert die Welt.“ Man redet
von dem „allmächtigen Dollar“. Der Geschäftsmann kann nicht
genug an seinen Waaren gewinnen, der Arbeiter ist nicht zufrie⸗
den mit seinem Lohn. Das Rennen und Jagen nach dem Reich⸗
thum ist geradezu fieberhaft geworden. Der Mensch will immer
mehr besitzen.

Je mehr er hat, je mehr er will,

Nie schweigen seine Wünsche still.
Und die Folge davon ist, daß viele aufhören, bei der Erwerbung
des irdischen Gutes und in ihrem ganzen Wandel gewissenhaft zu
sein. Sie sind nicht mehr wählerisch in den Mitteln, ihr Ziel zu
erreichen, sondern verfolgen es ohne irgend welche Rücksicht auf
den Vortheil oder Nachtheil des Nächsten.

Sehen wir aber genauer zu, so werden wir finden, daß dies
Verlangen, möglichst schnell und mühelos reich zu werden, auch
schon gar tief in die äußere Christenheit eingedrungen ist. Der
Landmann kauft eine Farm zur andern, der Stadtbewohner zieht
ein Haus an das andere, der Geschäftsmann sucht sein Geschäft
auf alle Weise zu vergrößern ꝛc. Die Bescheidenheit und Ein⸗
fachheit der Lebensweise hat aufgehört, und einer möchte es dem
andern zuvorthun. Kleiderpracht und Vergnügungssucht breiten
sich immer weiter aus. Das ist der Einfluß des materialistischen
Zeitgeistes. Wer die Erde als seine Heimath ansieht und den
Zweck des irdischen Daseins darin erblickt, sein eigenes Wohlsein
auf Erden nach besten Kräften zu fördern, bei dem ist es nicht
verwunderlich, wenn er alle seine Kräfte gebraucht, um das Ziel
auch zu erreichen. Der Christ aber ist hier auf Erden nur auf
einer Reise begriffen. Sein Vaterland ist der Himmel. Für
den Christen ist der Zweck des irdischen Daseins kein anderer, als
der, sich recht zu bereiten, daß er durch den Tod in die himm⸗
lische Heimath eingehe. Bei ihm ist es daher allerdings ver⸗
wunderlich, wenn er so eifrig und geflissentlich nach den Schätzen
dieser Erde trachtet, und daß er es thut, ist dem Einfluß des
Materialismus zuzuschreiben.

Wie aber urtheilt Gottes Wort hierüber? Achten wir nur
auf einige Stellen desselben. Jes. 5, 8. lesen wir: „Wehe denen,
die ein Haus an das andere ziehen und einen Acker zum andern
bringen, bis daß kein Raum mehr da sei, daß sie alleine das Land
besitzen.“ Da ist keineswegs nur von einem groben, äußerlichen
Betrug die Rede, sondern überhaupt von dem Trachten nach dem
Besitz des andern und von dem so häufig stattfindenden Ansich⸗
bringen „mit einem Schein des Rechts“. Gewiß darf auch ein
Christ, wenn er jemandem borgt, sich eine Sicherheit für die Rück⸗
zahlung seines Geldes geben lassen. Aber benutzt er die Noth des
andern zu seinem eigenen Vortheil, so ist das einfach wider das
siebente Gebot. Jedoch der materialistische Zeitgeist, der, um
das eigene „Ich“ zu befriedigen, alles unter seine Füße tritt und

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