Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Juni 1904, Seite 182

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Gebet 21

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. TutheraneESSN

suchte ich sie wieder und erfuhr, daß sie kirchlos und noch nicht
getauft sei. Sie wollte unterrichtet werden. Jedoch nachdem
sie besser geworden war, zog sie weg. Ich schrieb an sie, erhielt
aber keine Antwort. Nach einiger Zeit kam sie zurück, sagte
aber nichts mehr vom Unterricht. Sie schien wieder fortzuleben
in ihrer alten Weise. Doch der gute Hirte ging ihr nach. Er
ruhte nicht, bis er sie fand. Eines Tages schrieb die Tochter an
mich und theilte mir mit, ihre Mutter sei vom Schlag gerührt
wörden, und der Arzt gebe keine Hoffnung; so bald als möglich
solle ich kommen. Ich kam und fand sie noch beim Bewußtsein,
ihre Sprache jedoch hatte sie verloren. Durch Nicken und Hände⸗
druck antwortete sie auf meine Fragen. Ich bereitete sie vor und
taufte sie auf ihrem Krankenbett. Jede Woche besuche ich sie,
und mit freudestrahlendem Gesicht begrüßt sie mich und zeigt auf
mein Neues Testament, um anzuzeigen, daß ich ihr noch mehr
vom Sünderheiland sagen solle. Ihre Tochter bereite ich jetzt
auch auf die Taufe vor.

„So segnet der liebe Gott unsere Arbeit, und er wolle sie
auch fernerhin segnen, damit recht viele Taubstumme den rechten
Weg zum Leben finden. Uns aber, die wir Gottes Wort reichlich
und oft hören können, mache er recht willig, auch diesen armen
Leuten das Wort von dem Sünderheiland zu bringen, und öffne
uns Herz, Mund und Hände für diese Sache.

„J. Salvner.“

Ja, „Gott öffne uns Herz, Mund und Hände für diese
Sache“. In dieses Gebet stimmt die Commission für Taub⸗
stummenmission von Herzen ein. Gerade jetzt ist dies nöthig, drin⸗
gend nöthig; denn die Kasse für diese Mission ist leer. Wenn
ihr nicht bald Gaben zufließen, so kann den Missionaren nicht das
ihnen versprochene Gehalt ausbezahlt und können ihnen auch nicht
die Mittel gereicht werden, diese Mission zu treiben. Dann müß⸗
ten an manchen Orten die armen Taubstummen vergeblich auf
den Missionar warten, daß er ihren hungernden Seelen das
Brod des Lebens breche. Dahin soll es gewißlich nicht kommen,
lieber Christ. Siehe, der HErr JEsus bedarf deiner irdischen
Mittel bei seiner Mission unter denen, die er mit seinem theuren
Blut sich erkauft hat. Du wirst ihn nicht vergeblich darum bitten
lassen. Karl Schmidt.

Zur kirchlichen Chronik.

Ameriea.

Warum wir nicht mit Falschgläubigen zusammen beten.
Verschiedene kirchliche Blätter haben sich darüber aufgehalten, daß bei
den letzten intersynodalen Conferenzen die Vertreter der Synodal⸗
conferenz sich geweigert haben, mit den Andern zusammen zu beten,
daß also die Conferenzsitzungen ohne gemeinschaftliche Andacht eröffnet
und geschlossen wurden. So bemerkt z. B. das „Kirchenblatt“ der
Jowa⸗Synode in der Nummer vom 14. Mai, wie unerfreulich es sei,
daß „die Vertreter der Synodalconferenz die Eröffnung der Sitzungen
mit Verlesung eines Schriftabschnitts hartnäckig vereiteln, und ihre
Gegner nicht nur wie feindliche Brüder, sondern wie Ketzer behandeln“.
Und in einer früheren Nummer schon klagte das Blatt, daß „Missouri
in Detroit in falscher Ueberspannung der Kirchengemeinschaft sich der
Eröffnung der Sitzungen bei intersynodalen Conferenzen durch einen
liturgischen Gottesdienst aufs heftigste widersetzte“. Derartige Aeuße⸗

rungen zeigen, wie wenig Verständniß man in andern Kreisen fü
Kirchengemeinschaft hat. Es dürfte daher nicht überflüssig sein, noch⸗
mals an die Grundsätze zu erinnern, welche unser kirchliches Handelr
in dieser Hinsicht bestimmen. Die rechtgläubige, lutherische Kircht
stand von Anfang an und steht auch heute noch in Gegensatz zu einer
doppelten Art von falschen Kirchen. Es gab von jeher und gibt heute
noch sogenannte antitrinitarische Secten, das ist, solche Secten, welche
den dreieinigen Gott, die Gottheit Christi, die Versöhnung durch Chri⸗
stum leugnen und damit das ganze Fundament des Christenthums auf⸗
heben. In diese Sippe gehören hier zu Lande z. B. die Unitarier,
Swedenborgianer, Frei⸗Protestanten. Von diesen Leuten sagt unser
Bekenntniß, die Apologie der Augsburgischen Confession, im 1. Artikel,
daß sie „abgöttisch, Gotteslästerer und außerhalb der Kirchen Christi
sein“. Ja, die sind keine christlichen Kirchengemeinschaften, sondern
stehen auf gleicher Stufe mit Juden, Türken und Heiden. Und jeder
Christ, der noch ein Fünklein christlicher Erkenntniß hat, meidet und
verabscheut die Versammlungen dieser Spötter und Gotteslästerer und
wird sich nun und nimmer dazu verstehen, mit ihnen zu beten; denn
die rufen eben nicht den wahren lebendigen Gott an, den Vater IEsu
Christi, sondern einen selbstgemachten Gott, einen Götzen. Diese all⸗
gemeine Weltreligion ist auch die Religion der Logen. Und indem
wir unsere Christen vor den Logen warnen, schärfen wir ihnen inson⸗
derheit ein, daß sie durch Theilnahme an den Versammlungen, Gebeten
und Ceremonien der Logen sich grober Abgötterei und der Gottes⸗
lästerung schuldig machen würden. Aber auch innerhalb des Bereichs
der sichtbaren Kirche finden sich Secten aller Art, das heißt, Kirchen⸗
gemeinschaften, welche in vielen Stücken dem Worte Gottes wider⸗
sprechen, aber doch noch die Hauptartikel des christlichen Glaubens
bekennen. Der Art sind z. B. hier zu Lande die Episkopalen, Pres⸗
byterianer, Methodisten, Baptisten, Unirten. Ja, auch im Pabstthum
werden die Kinder noch auf den Namen des dreieinigen Gottes getauft
und lernen dann das apostolische Symbolum. Von diesen Secten
sagen wir nicht, daß sie außerhalb der Kirche Christi seien. Denn
wenn dort auch durch die falsche Lehre viele Seelen um ihr ewiges
Heil betrogen werden, so werden doch durch die noch übrigen Stücke
christlicher Wahrheit noch manche Seelen gerettet, für Christum, für
Gott und den Himmel gewonnen. Wir nennen diese Kirchen irr⸗
gläubige oder falschgläubige Kirchengemeinschaften und wissen nur von
Einer rechtgläubigen Kirche auf Erden, das ist die lutherische Kirche.
Doch können wir nun leider nicht alle Kirchenkörper, die sich lutherisch
nennen, als wahrhaft lutherisch und rechtgläubig anerkennen. Es
gibt auch hier zu Lande sogenannte lutherische Synoden, in denen sich
wohl wesentliche Bestandtheile des Lutherthums, wie z. B. die rechte
Lehre und Brauch der Sacramente, erhalten haben, in denen der
lutherische Katechismus getrieben wird, die aber andererseits in wich⸗
tigen Stücken von dem Bekenntniß der lutherischen Kirche abweichen,
z. B. in der Lehre von der Sünde und von der Gnade, von der Be⸗
kehrung, von der Gnadenwahl, auch von der Rechtfertigung. Hierher
gehören z. B. die Ohio-Synode, die Jowa-Synode, das General
Council. Und was ist nun die Pflicht aller Christen, die sich von
Herzen in allen Stücken zu der reinen Lehre des göttlichen Worts be⸗
kennen? Wie sollen die sich zu den andern Kirchengemeinschaften
stellen, bei denen die christliche Wahrheit mit gröberen oder feineren
Irrthümern vermengt ist? In unserm lutherischen Bekenntniß lesen
wir zweimal, in den Schmalkaldischen Artikeln und in der Concordien⸗
formel, den bedeutsamen Satz: „Hier steht Gottes Befehl (nämlich
2 Cor. 6), daß Jedermann sich soll hüten, und nicht mit denen ein⸗
hellig sein, so unrechte Lehre führen oder mit Wütherei zu erhalten
gedenken.“ So haben wir also auch Gottes Befehl, daß wir mit den
eben genannten Synoden lutherischen Namens nicht einhellig sein
sollen, eben weil dieselben auch ihrerseits in verschiedenen Punkten

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