Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Juni 1904, Seite 183

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Gebet 21 · Verlobung 9 · Welt 8

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3 natürlich, daß diejenigen Synoden, deren Vertreter auf jenen
udnodalen Conferenzen über die Lehrunterschiede disputirten, ihre
ennten Wege gehen, keine Kanzelgemeinschaft, keine Abendmahls⸗

gemeinschaft mit einander pflegen. Was wäre aber gemeinsames
—1 gemeinsame Erbauung aus Gottes Wort Anderes, als Einhellig⸗
* Wenn eine Versammlung von Hunderten sich von den Sitzen er⸗
hebt, vor Gottes Angesicht tritt und vor Gott betet, mit Gott redet,
wie aus Einem Munde, ist das nicht Einheit, innige Gemeinschaft,
Einhelligkeit? Aber hier steht eben Gottes Befehl, daß wir nicht mit
denen sollen einhellig sein, welche unrechte Lehre führen. Es ist auch
nicht so schwer einzusehen, warum Gott eine derartige Einhelligkeit
nicht haben will, nicht leiden mag. Es wäre doch eine Unwahrheit,
ja, eine Lüge, wenn eine Versammlung, von welcher der eine Theil
das, was der andere Theil lehrt und bekennt, von Herzen als falsche
Lehre verwirft, wie mit Einem Mund, wie aus Einem Geist Gott
anrufen würde. Hinwiederum wo Gebetsgemeinschaft zwischen Be⸗
kennern der reinen Lehre und der falschen Lehre Sitte und Gewohn⸗
heit werden sollte, da würden bald die Gewissen gegen die Lehre
abgestumpft werden, die Lehrunterschiede immer mehr verschwinden,
ja, die reine, rechte Lehre würde bald vergessen und verloren sein.
Wir Missourier wissen gar wohl und freuen uns dessen, daß es auch
außerhalb unsers Lagers, außerhalb der Synodalconferenz, wahrhaft
gläubige Christen gibt, die mit uns Glieder der Einen heiligen christ⸗
lichen Kirche, Glieder am Leibe Christi sind, die, wenn sie beten, nicht
einen andern Gott, sondern denselben Gott und Vater, denselben HErrn
Christum anrufen, den wir anrufen. Aber um der Wahrheit und der
Liebe willen müssen wir diesen Mitchristen zugleich bezeugen, daß die
falsche Lehre, mit der sie noch verflochten sind, ein leidiges, böses
Ding ist, ein Stück Finsterniß, ein gefährliches Seelengift, das den
seligmachenden Glauben leicht zerfressen und zerstören kann. Und
darum können und wollen wir mit ihnen in keiner Weise „einhellig“
sein, gemeinsame Sache machen, solange sie ihre unrechte Lehre nicht
abgethan haben, weil wir sonst fürchten müßten, daß wir ihres Irr⸗
thums theilhaftig würden und am Ende gar von des rechten Glaubens
Trost entfallen möchten. G. St.
Miethodisten und weltliche Vergnügungen. Bei der im Mai
in Los Angeles, Cal., versammelten Generalconferenz der Bischöf⸗
lichen Methodisten war wieder ein Gesuch eingereicht worden, den
Theil der Kirchenordnung (discipline), der den Gliedern dieser Kirche
das Tanzen, das Glücksspiel und den Theaterbesuch verbietet, zu
streichen. Dieser Antrag hatte in den methodistischen Gemeinden große
Erregung verursacht. Bei der Conferenz waren betreffs desselben
65 Denkschriften und Petitionen eingelaufen. In 55 Petitionen wurde
energisch gegen jegliche Aenderung der Kirchenordnung protestirt. Ein
solcher Protest aus Binghamton, N. Y., trug 2000 Unterschriften.
Der Antrag wurde von der Conferenz der Committee, die über den
„Stand der Kirche“ zu berichten hat, zur Vorberathung übergeben.
Von dieser Committee wurden dann zwei Berichte, ein Majoritäts⸗ und
ein Minoritätsbericht, eingereicht. Der Majoritätsbericht, der von der
Conferenz mit 441 gegen 188 Stimmen angenommen wurde, lautet wie
solgt: „Ihre Committee weigert sich zu empfehlen, daß die genann⸗
ten Vergnügungen aus § 248 der Kirchenordnung gestrichen werden.
Sie empfiehlt, daß folgender Paragraph in die Kirchenordnung, unter
dem Capitel „Besondere Rathschläge“, eingefügt werde: ‚Vergnügun⸗
„unschickliche Vergnügungen und übermäßiger Genuß unschuldiger
ergnügungen, sind ernstliche Hindernisse für den Beginn des reli⸗
iösen Lebens und fruchtbare Ursachen des geistlichen Niedergangs.“
anche Vergnügungen, die jetzt allgemein im Schwange gehen, sind ge⸗
dezu entsittlichend und bezeichnen den ersten leichten Schritt zum gänz⸗
Verlust des Charakters. Wir blicken daher mit tiefer Besorgniß

mn Lehre fuhren. Nun findet man es im Allgemeinen wohl

auf die große Zunahme der Vergnügungen und auf die allgemeine
Ueberhandnahme schädlicher Vergnügungen und erheben unsere ernste
Warnstimme und ernste Bitte sonderlich gegen den Theaterbesuch, gegen
das Tanzen und gegen die Glücksspiele (games of chance as are
krequently associated with gambling). Alle diese Vergnügungen
sind, wie die Erfahrung gelehrt hat, einer lebendigen Frömmigkeit
hinderlich, dem Weltwesen förderlich und insonderheit der Jugend ver⸗
derblich. Wir vermahnen alle unsere Leute herzlich, daß sie ihre Ver⸗
gnügungen zum Gegenstande ernsten Nachdenkens und fleißigen Gebets
machen, und daß sie die Vergnügungen im Lichte ihrer Tendenz be⸗
trachten, sich auch ängstlich hüten, daß sie in dieser Sache kein böses
Beispiel geben. Wir beschwören sie, zu bedenken, daß die Frage für
einen Christen oft sein muß, nicht ob eine bestimmte Handlungsweise
geradezu unsittlich ist, sondern ob sie das geistliche Leben abstumpft
und zu einem ärgerlichen Beispiele werden kann. Wir halten es für
unsere heilige Pflicht, die ganze Kirche aufzufordern, mit nachdenk⸗
lichem und geschärftem Gewissen die Vergnügungen zu beurtheilen und
sie nicht dem Zufalle oder der Leidenschaft anheimzustellen, und wir
berathen und bitten jedes Glied unserer Kirche herzlich, durchaus solche
Zerstreuung zu meiden, die nicht im Namen des HErrn gebraucht wer⸗
den kann“.“ In diesem Berichte ist gewiß manches Wahre und Beher⸗
zigenswerthe enthalten. Aber ein Lutheraner vermißt darin doch die
Hauptsache, nämlich dies, daß den Christen eingeschärft wird, daß diese
weltlichen Vergnügungen mit Gottes Wort streiten und daß es daher
falsch und verkehrt ist, wenn an Christen der Antrag gestellt wird, das
für erlaubt zu erklären, was Gott verboten hat. Auch die Ermah⸗
nungen haben nicht den Ton, der tief ins Herz schlägt. Wenn der
heilige Apostel Paulus seine Christen ermahnen will, sich vor dem
sündlichen Weltwesen zu hüten, dann redet er ganz anders als jene
Committee in ihren „Rathschlägen“. So schreibt er z. B. Röm. 12,
1. 2.: „Ich ermahne euch, lieben Brüder, durch die Barmher⸗
zigkeit Gottes, daß ihr eure Leiber begebet zum Opfer, das da
lebendig, heilig und Gott wohlgefällig sei, welches sei euer vernünf⸗
tiger Gottesdienst. Und stellet euch nicht dieser Welt gleich, sondern
verändert euch durch Verneuerung eures Sinnes, auf
daß ihr prüfen möget, welches da sei der gute, der wohlgefällige und
der vollkommene Gotteswille.“ Diese Ermahnung schlägt bei allen
wahren Christen immer durch. Und endlich, ist es nicht ein trauriges
Zeichen der Zeit, daß ein solcher Antrag überhaupt in einer großen
christlichen Versammlung gestellt werden konnte, und daß aus 629 188
für den Antrag gestimmt haben? J. A. F.
Verbindlichkeit des Verlöbnisses. Ein merkwürdiger Proceß,
der in weltlichen und kirchlichen Kreisen besprochen wird, ist vor eini⸗
gen Wochen in Norristown, Pa., geführt worden. Ein lutherischer
Pastor, Edgar J. Heilman, Glied der Pennsylvania⸗Synode, war
von seiner Braut verklagt worden, weil er sein ihr gegebenes Heiraths⸗
versprechen gebrochen habe. Er dagegen machte geltend, daß er sich
an einem Sonntage verlobt habe und daß daher der Verlobungs⸗
contract nicht gültig sei. Der Richter gab über diesen Punkt kein
Urtheil ab, erklärte jedoch den Contract für gültig, da nachgewiesen
werden konnte, daß der Pastor dem Mädchen später wieder die Ehe
versprochen und ihr auch einen Verlobungsring geschenkt habe. Das
ganze Vorkommniß stellt dem betreffenden Pastor ein überaus trauriges
Zeugniß aus. Ein rechtmäßiges Verlöbniß ist vor Gott und Menschen
gültig und verbindlich für beide Theile, einerlei ob es am Sonntag
oder an einem andern Tage geschlossen worden ist. Gerade bei der
Leichtfertigkeit, mit der hierzulande Verlöbnisse gelöst werden, muß
immer wieder daran erinnert werden, daß nach biblisch⸗lutherischer
Lehre die rechtmäßige Verlobung, der Verbindlichkeit nach,
der Ehe gleich zu achten ist, und darum nicht wieder aufgehoben wer⸗
den darf, auch nicht wenn beide Theile dazu bereit und willig sind,

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