Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. April 1908, Seite 127

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S Ver 2„TutheranevS

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ossen die für Liebeszwecke bestimmten Gelder: für Waisen⸗
er 581,979, für Hospitäler und Diakonissenhäuser 8364,662.
ihre Lehranstalten, deren sie eine ganze Anzahl unterhält,
sie überhaupt in der Erziehungsarbeit unter den lutheri⸗

208,930 auf. Dabei vergißt sie auch die alten und kranken
Prediger nicht, sondern steuerte für diese Kasse §17,000 bei.
Diese Zahlen sind um so beachtenswerter, als die Augustana⸗
mode, wenn auch eine große Körperschaft, doch nicht mehr als
154,390 kommunizierende Glieder zählt und auch 404 Gemeinde⸗
ulen hat, die ohne Zweifel auch bedeutende Opfer erfordern.
Für die Versorgung kranker und altersschwacher Prediger
und für die Witwen und Waisen verstorbener Prediger bringt die
Methodistenkirche unsers Landes bedeutende Summen auf. Der
Redakteur ihres Jahrbuches hat sie genau ermittelt und macht
darüber folgende Mitteilungen: „Es sind im verflossenen Jahre
für besagten Zweck §598,652 eingegangen und an 4782 An⸗
spruchhabende verteilt worden, nämlich an 2187 Anspruch habende
Prediger 8312,873 und an 2595 Predigerwittwven und Waisen
§5271,231. Außerdem ist eine Anzahl besonders dringender Fälle
extra bedacht worden. Die einzelnen Konferenzen haben einen
Erhaltungsfonds geschaffen, und die Summe, auf Zinsen ange⸗
legt, beträgt im ganzen §2,375,803.“ Nach dieser Mitteilung
beträgt die Durchschnittssumme für die einzelne Person 7.——61
58125.00. L.

Die jüdische Bevölkerung unsers Landes mehrt sich rasch
und beständig, namentlich durch die fast ununterbrochen fort⸗
gehende Einwanderung aus den russischen Provinzen, wo die
Juden mannigfachen Bedrückungen und Verfolgungen unter⸗
worfen sind. New York ist die größte jüdische Stadt der Welt,
das heißt, sie zählt unter ihren Millionen Einwohnern mehr
Juden als irgend eine andere Stadt. Ganz traurig ist aber der
religiöse Zustand der amerikanischen Juden. Der „Christliche

Abpologete“ entwarf kürzlich folgende zutreffende Schilderung:

von einem Messias gesprochen habe.

Die zwei großen Klassen der amerikanischen Juden sind die Re⸗
formjuden und die Altgläubigen oder Orthodoxen. Der Reform⸗
jude ist ein Rationalist, der nur noch äußerlich am Judentum und
seinen Festen hält, jedoch leugnet, daß das Wort Gottes jemals
Der orthodoxe Jude ist noch
ganz unter dem Einflusse des Talmud (die jüdische Erläuterung
und Verdrehung des Gesetzes) und des Aberglaubens, wie er es
im östlichen Europa war, und deshalb noch in der Macht der Rab⸗
biner. Beide, Reformjuden und Orthodoxe, glauben eine Er⸗
lösung durch gute Werke und leugnen deshalb die Notwendigkeit
eines göttlichen Erlösers. Die jüngeren Juden in unserm Lande
sind jedoch fast gänzlich ohne Religion. Sie spotten über das,
was den Eltern heilig ist, und ihre Losung ist: Lasset uns leben
und fröhlich sein! Unter diesen jüngeren Juden sind Verbrechen
und Unsittlichkeit so in der Zunahme begriffen, daß die Rabbiner
es selbst anerkennen müssen. Vor dreißig Jahren fand man
wenig Juden in den Gefängnissen und Zuchthäusern unsers Lan⸗
des; heute aber sind sie fast in allen. Besonders geben sich auch
viele jüdische Mädchen in unserm Lande einem unsittlichen Leben
hin. — Israel geht unter den Völkern der Erde wie ein Fluch
einher, und nur wenige sind es, die aus diesem gottlosen, hart⸗
näckigen, irdischgesinnten Volk durch das Werk der Mission zur
rkenntnis ihres schnöde verworfenen Messias und Heilands ge⸗
racht werden. L. F.
Ausland.

An die Gemeinden der Sächsischen und Hermannsburger
eikirche und an unsere Gemeinden in London erinnern wir die⸗
en, die dieses Jahr aus unsern Kreisen nach Europa reisen.

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e Zahl dieser Reisenden mehrt sich von Jahr zu Jahr, und wer

von ihnen es irgendwie möglich machen kann, die freikirchlichen
Gemeinden und deren Pastoren bei einer solchen Reise aufzu⸗
suchen, sollte nicht an ihnen vorübergehen. Das gereicht unsern
Glaubensgenossen zur Freude und Stärkung und den Reisenden
selbst in mehrfacher Hinsicht zum Gewinn. Die Sächsische Frei⸗
kirche versammelt sich dieses Jahr zur Synode in Berlin, wohin
die meisten Deutschlandbesucher ohnehin kommen, wahrscheinlich
wieder im Juli. So ist es sehr leicht, durch einen Besuch auf
dieser Synode sich zu den vielfach bedrängten und angefochtenen
Glaubensgenossen zu bekennen und an ihren Gottesdiensten teil⸗
zunehmen. — Wie trotz der Religionsfreiheit, die im Deutschen
Reiche herrscht, die freikirchlichen Gemeinden ihrer Rechte beraubt
werden, teilte vor einiger Zeit P. M. Willkomm aus Mülhausen
im Elsaß in der „Freikirche“ mit. Er schreibt: „Die Kinder
unserer Gemeinde werden regelmäßig wöchentlich zweimal von
dem Pastor der Gemeinde in Religion unterrichtet. Trotzdem
können wir es nicht erreichen, daß sie vom Religionsunterricht in
den Staatsschulen befreit werden. Warum nicht? „Da“ — so
heißt es wörtlich in einem Schreiben des Oberschulrats — sals
ausreichender Ersatz für den ordnungsmäßigen Religionsunter⸗
richt der Schule nur der von einem ordentlich bestellten Geistlichen
einer staatlich anerkannten Religionsgemeinschaft erteilte Unter⸗
richt anzusehen ist, die freie evangelisch⸗lutherische Christus⸗
gemeinde Ungeänderter Augsburgischer Konfession aber nicht zu
den anerkannten Religionsgesellschaften gehört.“ Wir fragen: Ist
das Religionsfreiheit, wenn christliche Eltern auf diese Weise ge⸗
zwungen werden sollen, ihre Kinder an einem Religionsunterricht
teilnehmen zu lassen, der ihrer überzeugung nicht entspricht?“
über die Ausbreitung des Evangeliums in Italien heißt es
in Schneiders „Kirchlichem Jahrbuch“ für das Jahr 1907 aus
der Feder eines protestantischen Predigers in Neapel folgender⸗
maßen: „Italien ist kein leichtes Arbeitsfeld, und man darf sich
deshalb nicht wundern, wenn über manchen fehlgeschlagenen Ver⸗
such berichtet werden muß. Trotzdem läßt sich der evangelischen
Bewegung in Italien nicht die Zukunft schlechterdings absprechen.
Wenn auch unstreitig in den Städten meist ein Stillstand einge⸗
treten ist, so faßt doch der Protestantismus um so mehr auf dem
Lande, besonders in den Abruzzen, in Kalabrien und Apulien,
Fuß. Dort sind die aus Amerika Heimgekehrten die ersten Pio⸗
niere des Evangeliums. In Nordamerika haben sie den Prote⸗
stantismus kennen und lieben gelernt, damit die katholische Un⸗
freiheit überwunden und vielfach das protestantische Bekenntnis
angenommen. In die Heimat zurückgekehrt, erzählen sie dann
ihren Landsleuten von ihren Erlebnissen und Erfahrungen. So
bilden sich allenthalben kleine, zerstreute Häuflein, welche, wenn
ein evangelischer Geistlicher mit ihnen in Berührung kommt, sich
dem Evangelium anschließen. Trotz einiger unleugbaren Unvoll⸗
kommenheiten herrscht in den evangelischen Kirchen Italiens ein
reges Leben.“ Wenn nur die zahlreichen Italiener in unserm
Lande mehr mit der lutherischen Kirche in Verbindung gebracht
werden könnten, damit sie dann bei ihrer Rückkehr auch das lautere
Evangelium bezeugen würden! L. F.

über Spanien, ebenso wie Italien ein fast ganz dem Papste
unterworfenes Land, weiß das genannte Jahrbuch Ahnliches zu
berichten. Es heißt: „Die Evangelisation in Spanien geht zwar
langsam, aber sicher voran. Die Zahl der spanischen evangelischen
Gemeinden und Gemeindeglieder läßt sich zwar nicht mit Ge⸗
nauigkeit feststellen, weil meist nur ein geringer oder gar kein
Zusammenhang zwischen ihnen besteht und viele zerstreut lebende
Evangelische wegen der noch herrschenden Unduldsamkeit nicht
öffentlich mit ihrem evangelischen Glauben hervorzutreten wagen.
Jedoch bestehen in fast allen Provinzen kleine Gemeinden, und
zwar etwa 170 an der Zahl. Diese Gemeinden und Predigtstatio⸗

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