Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. April 1908, Seite 129

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod 3 · Oſtern

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bvor deinem und meinem Richter und siehe, was du schaffest.

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fahren, hat Sünde, Tod und Hölle getilgt an seinem Leibe, hat
5 Gesetz ganz und gar erfüllt, daß es aufhören muß, uns zu
rklagen und zu verdammen. Das ist nun der Sieg, daß der
Tod seinen Stachel verloren hat, das Gesetz die Sünde nicht mehr
aufwecken, noch die Sünde den Tod stärken kann. Denn Christus
hat unsere Sünde gebüßt und die Handschrift, so wider uns war,
das Gesetz, ausgetilgt, aus dem Mittel getan und an das Kreuz
geheftet.
Da soll nun ein Christ lernen, solches zu fassen und zu ge⸗
Wauchen. wenn es zum Kampf kommt, daß ihn das Gesetz angreift

und will ihn verklagen, die Sünde würgen und der Hölle in den,
Rachen stoßen und sein eigen Gewissen ihm sagt:

Dies und das
hast du getan, du bist ein Sünder und des Todes schuldig, daß er
dagegen getrost antworte: Ja, leider ist's wahr, ich bin ein Sün⸗

der und habe wohl den Tod verdient; sofern hast du recht; aber
daß du mich willst verdammen und töten, das sollst du noch nicht

tun, das soll dir ein anderer wehren, welcher heißt mein HErr⸗

Ehristus, den du unschuldig verklagt und gemordet hast. Aber
weißt du auch, wie du ihn angelaufen bist und damit all dein
Recht an mir und allen Christen verloren? Denn er hat nicht
ihm, sondern mir die Sünde und Tod beide getragen und über⸗
wunden.
„Darum gestehe ich dir keine Klage und Recht gegen mich zu,
sondern will vielmehr recht gegen dich haben, daß du mich willst
ohne Schuld angreifen, so du doch zuvor verdammt und überwun⸗
den bist durch ihn; darum sollst du mich unangefochten und un⸗
berklagt lassen. Und ob du wohl mich jetzt nach dem Fleisch kannst
angreifen und fressen, so sollst du doch damit nichts schaffen noch
gewinnen, sondern deinen eigenen Stachel fressen und daran er⸗
würgen; denn ich bin nicht mehr der Mann, den du suchest als
ein Menschenkind, sondern Gottes Kind, denn ich bin in seinem
Blut und auf seinen Sieg getauft und bekleidet worden mit allen
seinen Gütern. Siehe, also müssen sich die Christen rüsten mit
diesem Sieg Christi und den Teufel damit zurückschlagen, also daß
man sage: Wie kommst du dazu, daß du ein Kind Gottes willst
verklagen und plagen? Weißt du nicht, wer mein HErr ist und
was er kann? Ein Christ soll trotzig und freudig sagen: Willst
du böse sein, so laß mich nur unverworren. Kannst du viel stechen
und hauen, so gehe hinauf zu dem, der droben sitzt, und beiße dich
mit demselben, da verklage mich, wenn du etwas gegen mich hast,
Aber
da will er nicht hin, denn er weiß wohl, daß er da verloren hat
und schon durch ihn gerichtet und erwürget ist. Darum müssen
wir ihn von uns weisen, und auf den Sieg bauen, den wir in
Christo haben, wir müssen uns in Christum schließen und an ihn
festhalten, auf daß er nicht könne zu uns kommen; denn er weiß
wohl, daß er da nichts schaffen kann, wenn wir nur mit dem
Glauben stets und fest daran halten.
„Darauf gehört nun das Ende vom Lied: „Gott sei Dank,
der uns den Sieg gegeben hat durch unsern HErrn IEsum

V Christum

———

Osterfestfeier in alter Zeit.

. Diaas heilige Osterfest ist das Hauptfest der christlichen Kirche,

das Fest, das in allen andern wiederkehrt und sie eben dadurch zu

Festen macht. Nannte man doch in der alten Kirche jeden Festtag,

ia sogar jeden Sonntag aus diesem Grunde „dies paschalis“,

Ostertag. Und die alten Väter, von Ignatius und Tertullian an
bis zu Eusebius, konnten sich nicht genug darin tun, das Osterfest
zu erheben und ihm die höchsten Namen zu geben: „das Fest

aller Feste“, „die Krone und das Haupt aller Festlichkeiten“, „der

zende und glanzverbreitende Tag“, „der Adel des Jahres“,
Zierde der Monate“. Sie haben Ostern zu feiern berstanden.

Singen hat dem Fest sein Gepräge gegeben.

Nach dem großen Fasten des stillen Karsamstags brach die
„nox angelica“ an, die engelgleiche Nacht. Taghell glänzte die
Nacht vom Schein unzähliger Kerzen, Lampen und Fackeln. Kon⸗
stantin der Große ließ hohe Säulen von Wachs in der ganzen
Stadt anzünden, so daß die Nacht glänzender war als der hellste
Tag. In den Kirchen drängte sich zwischen Pforte und Altar die
festliche Menge, meist in weißen Kleidern, zum Andenken an ihre
Taufe, die Seele voll Furcht und Hoffnung zugleich: der HErr
konnte ja wiederkommen um Mitternacht! Die Katechumenen
wurden getauft, Psalmen und Litaneien angestimmt. Gegen
Morgen wurde es still. Wie einst im Tempel zu Jerusalem wäh⸗
rend der Dämmerung ein Priester auf der Zinne des Tempels
stand und nach Osten schaute, bis er endlich einem andern warten⸗
den Priester zurufen konnte: „Es wird Licht gegen Hebron“, so
hatte ein Diakon schon längst dem ersten Strahl der aufgehenden
Sonne entgegengeharrt. Jetzt bricht er sich durch die Menge Bahn,
eilt zum Altar und meldet es flüsternd dem Bischof. Und nun
stimmt der Bischof das Halleluja an; der heilige Lobgesang er⸗
füllt Haus und Herz. Dieses Halleluja bei der Begegnung der
Nacht und des Tages, bei der Feier des vollendeten Sieges des
Lebens über den Tod, bei der Rückkehr des Auferstandenen aus
Tod und Grab ist der Höhepunkt der christlichen Liturgie. Dann
folgte das Abendmahl der Neugetauften. Für sie war diese Nacht
und dieser Morgen die Zeit beider Sakramente. Mit ihnen ge⸗
nossen aber alle Gläubigen das Sakrament des Altars. Endlich
wurde die Gemeinde entlassen mit dem Ostergruß: „Der HErr
ist auferstanden“, worauf sie antwortete: „Er ist wahrhaftig
auferstanden!“ oder: „Er ist Simoni erschienen!“

Die alte Kirche hat gewußt, was Ostern ist. Heilige Weihe,
stilles Anbeten, tiefes Versenken in Gottes Geheimnis, jubelndes
So war es am
Morgen in Josephs Garten noch nicht und nicht am Nachmittag
auf dem Gange nach Emmaus. Aber bald wurde es auch Ostern
bei den Jüngern, bald verkündigen sie vor Freund und Feind
IEsum, den Gekreuzigten und Auferstandenen. St. Paulus
stimmt sein Triumphlied an: „Der Tod ist verschlungen in den
Sieg“, 1 Kor. 15, 55. Und so ist es fortgegangen durch die Jahr⸗
hunderte. Wo immer Christi Name genannt wird, da ertönt auch
das Osterhalleluja. Selbst in der dunkeln Zeit des Mittelalters

jubelte man:
Christ ist erstanden
Von der Marter allen,
Des soll'n wir alle froh sein,
Christ will unser Trost sein.
Wie helles Geläute klingt Johann Heermanns Ostergesang:
Frühmorgens, da die Sonn' aufgeht,
Mein Heiland Christus aufersteht.
Halleluja, Halleluja! —
und wie gewaltiger, brausender Orgelton:
Halleluja, jauchzt, ihr Chöre,
Singt IEsu Christo Lob und Ehre!
Wie groß, wie heilig ist sein Tag!

Ein frommer Maler.

Treffliche Kunstwerke entstammen der Meisterhand des aus⸗
gezeichneten Künstlers D. C. G. Pfannschmidt. Am 25. April
1887 hat er den letzten Pinselstrich getan. Es handelte sich um
ein Gemälde für einen Orgelchor. Nun folgte Atemnot und
Kräfteverfall. Eine vorübergehende Erholung hielt nicht an.
Auf die Rückseite einer kleinen Bildsäule, die aus seiner Meister⸗
hand stammte, ließ er noch schreiben: „Siehe, es hat überwunden
der Löwe, der da ist vom Geschlecht Juda“, Offenb. 5, 5. Als er

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