Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Mai 1908, Seite 140

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

140

die könnten unsere Hilfe sehr gut brauchen. Was ist das eigent⸗
lich mit der Freikirche?

Gerhard: Ja, das habe ich auch früher nicht gewußt,
aber voriges Jahr bin ich einmal drüben gewesen in Deutsch⸗
land; mein seliger Vater hatte mir's anbefohlen, ich sollte,
wenn ich könnte, einmal seine Heimat aufsuchen, aus der er
vor fünfzig Jahren ausgewandert ist; es lebten noch Ver⸗
wandte von ihm dort. Als ich fortreisen wollte, ging ich erst
zu unserm Herrn Pastor, um Abschied zu nehmen und mir
einen Segenswunsch und gute Ratschläge für die Reise zu er⸗
bitten. Und da sagte er zu mir: „Besuchen Sie ja auch unsere
Glaubensbrüder in Deutschland, die von der Freikirche!“

Ernst (einfallend): Ja, sind denn nicht alle Deutschen
unsere Glaubensbrüder? Ich meine, die Lutherischen dort.
Deutschland ist doch zum großen Teil evangelisch, und in Sach⸗
sen, wo dein seliger Vater her war, sind sie doch lutherisch,
ebensowohl wie in Hannover, wo meine Eltern herstammen.
Mein Vater sagt immer, er wäre von Haus aus lutherisch und
hätte denselben Katechismus gelernt und dieselben Kirchen⸗
lieder, die wir hier bei unserm Herrn Paskor lernen mußten.

Gerhard: Das ist wohl wahr. Deutschland ist aller⸗
dings lutherisch gewesen. Aber in Preußen, Baden und

tassau ist die Union eingeführt worden — du weißt doch, die
„evangelische“ Gemeinde hier, die so viel Argernis gibt, ist
auch uniert, da gehen Reformierte und Lutherische zusammen
zum heiligen Abendmahl. Und Sachsen, Hannover, Bayern,
Schleswig⸗Holstein und Mecklenburg haben zwar den lutheri⸗
schen Namen noch beibehalten, sind aber auch längst nicht mehr
rein lutherisch. Wer weiß, ob sie es wirklich noch waren, als
unsere Väter auswanderten. Denn damals herrschte der Ra⸗
tionalismus in Deutschland — die Vernunftreligion, da man
die Bibel nicht für Gottes Wort, Christum nicht für Gottes
Sohn hält und meint, durch seine Tugend in den Himmel zu
kommen — und da waren fast alle recht gleichgültig geworden
gegen die reine Lehre, und viele, die noch den alten Katechis⸗
mus und die alten Kirchenlieder lernten, wußten doch nicht
recht, was lutherisch war. Das haben auch unsere Väter wohl
erst hier recht verstehen und schätzen gelernt. In Deutschland
ift Sinn und Verständnis für unser gutes lutherisches Be⸗
kenntnis sehr zurückgegangen, und so haben falsche Lehrer, die
schlimmer sind als Reformierte und Unierte, Eingang gefun⸗
den in den lutherischen Landeskirchen. In Sachsen hat man
aus Rücksicht auf diese Irrlehrer die eidliche Verpflichtung auf
das lutherische Bekenntnis abgeschafft. Und wo diese Ver⸗
pflichtung noch besteht, wird doch nicht nach ihr gehandelt, son⸗
dern man läßt die Irrlehrer gewähren. So sind denn auch
diese Landeskirchen vom lutherischen Bekenntnis abgefallen,
lassen nicht nur Reformierte, sondern auch ganz Ungläubige zum
heiligen Abendmahl zu und machen es ernsthaften Lutheranern,
welche wissen, daß sie ihren Glauben mit Wort und Tat beken⸗
nen müssen, unmöglich, Glieder der Landeskirche zu bleiben.

Ernst: Das ist aber doch höchst sonderbar. Wenn diese
Kirchen, wie du zugibst, lutherisch gewesen sind und auch noch
ernsthafte Lutheraner in ihnen waren, so hätten diese doch ein⸗
fach darauf dringen sollen, daß jene falschen Lehrer abgesetzt
ů wurden. Sie hatten doch das gute Recht auf ihrer Seite, und
alle ehrlichen Menschen hätten ihnen darin zustimmen müssen,
daß ein Pastor, der nicht glaubt und lehrt, was die lutherische
Kirche im Kleinen Katechismus Luthers und in der Augs⸗

—*

burgischen Konfession bekennt, nicht Pastor bleiben kann in

einer lutherischen Kirche, gleichviel ob sie Landeskirche oder
Freikirche ist. Und da in Deutschland einmal die Landeskirche
bestand, so hätten nach meiner Meinung die ernsthaften Luthe⸗
raner in ihr bleiben und sie bessern sollen. Daß sie aus⸗

getreten sind, will mir nicht gefallen, das sieht mir wie Fahnen⸗

flucht aus!

Gerhard: Du würdest recht haben, wenn man drüben
die Gefahr rechtzeitig erkannt und außerdem so treue Führer
gehabt hätte, wie unsere Väter sie gehabt haben in den Grün⸗
dern unserer Synode, D. Walther, P. Wyneken, Dr. Sihler
und andere, die eben selbst nichts lehrten und glaubten als
Gottes Wort und Luthers Lehr. Aber erstens sagte ich schon
vorhin, daß eine große Gleichgültigkeit gegen die Lehre allge⸗
mein eingerissen war, so daß der Feind es leicht hatte, den Un⸗
krautsamen zu säen, während die Leute schliefen,
besonders auch die Wächter, die Konsistorien und Kirchenräte,
von denen übrigens viele selbst Irrlehrer waren. Und sodann
sind selbst die Prediger, welche vom alten Rationalismus zum

Glauben der Väter umkehrten, nicht ganz umgekehrt, haben.

manche falsche Meinungen wider Gottes Wort festgehalten, ge⸗
hegt und gepflegt und so sich selbst untüchtig gemacht, den ernst⸗
haften lutherischen Christen rechte Führer zu sein. Und so ist
es geschehen, daß das Verderben in den Landeskirchen unver⸗
merkt überhandnahm und man, als man ihm steuern wollte,
nichts mehr ausrichten konnte. Hierüber habe ich mir in
Deutschland ein Büchlein gekauft, das ist von unserm Professor
Stöckhardt in St. Louis verfaßt und heißt: „Die kirchlichen
Zustände Deutschlands.“
bekommen.

Ernst: Hätten denn aber die ernsthaften Lutheraner
nicht so viel erreichen können, daß sie mit ihren rechtgläubigen
Pastoren eine besondere Gruppe in der Landeskirche bildeten
und so noch mehr Einfluß auf das Volk behielten? Mir will
das Austreten gar nicht gefallen.
ja frei und müssen uns auch absondern von den Evangelischen,
den Methodisten und andern. Das ist nun einmal in unserm
freien Lande nicht anders. Aber mein Vater erzählt oft da⸗

von, wie in seiner Heimat ganze Dorfschaften zu einer Kirche
gehört haben und jeder Hofbesitzer seinen festen Platz in der

Kirche gehabt hat, und wie besonders an hohen Festen alle zu⸗
sammengekommen sind in der Kirche. Auch muß es doch sehr
schön sein, wenn der Pastor alle Leute im Dorfe als seine Kirch⸗
kinder ansehen und jedem mit Rat beistehen kann. Solche Zer⸗
trennungen müssen da doch viel Schaden machen.

Man kann es auch hier für 30 Cents.

Hier in Amerika sind wir

Gerhard: Daß die Zertrennungen, zumal auf dem

Lande, Schaden machen, ist nicht zu leugnen, und unsere Glau⸗
bensbrüder beklagen das selbst am meisten. Aber welcher
Schade ist größer: der, daß es nicht mehr in der alten gemüt⸗
lichen Weise weitergeht, oder der, daß man sein Gewissen ver⸗
letzt und sein und seiner Kinder Seelenheil gefährdet durch
falsche Lehre?

Ernst: Sicherlich der letztere!
keinen Umständen geduldet werden.

Gerhard: Nun, siehst du, darum mußten jene sich ab⸗
sondern. Denn mit der Bildung einer bekenntnistreuen Gruppe
innerhalb der Landeskirche ist es nichts. Es würden ja doch

diese „Bekenntnistreuen“ dem Bekenntnis untreu werden, weil

sie mit denen ein Körper wären, die falsche Lehre verteidigen,

Falsche Lehre darf unter

English translation

Not yet translated.