Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1908, Seite 362

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch

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Der 2„Tuthieranee

Propheten in alter, vorchristlicher Zeit warfen ihnen diese
Sünde vor. Und ihre eigenen anderweitigen Schriften, der
sogenannte Talmud ꝛc., tun dasselbe. Und man sieht doch viel
dergleichen Unreinigkeit an ihnen. Sie sind ein sonderlich
wollüstiges Geschlecht. Sie haben ferner einen Greuel vor den
Götzen, aber sie fragen nicht nach Gott, rauben ihm, was sein
ist, die Ehre und den Dienst, der ihm zukommt. In Summa:
sie rühmen sich des Gesetzes Gottes, sie rühmen sich unter allen
Völkern, daß sie das Gesetz Gottes haben, und dabei machen
sie Gott Unehre durch ihre übertretung des Gesetzes. Schon
ihre eigenen Propheten in alter, vorchristlicher Zeit haben ihnen
vorgeworfen, daß um ihretwillen der Name Gottes unter den
Heiden gelästert werde, wie das im Alten Testament zu lesen ist.
Und so ist es immer gewesen, so ist es auch heute noch. — Nun,
was folgt aus dem allem? Folgt daraus nicht, daß diese
Juden noch weniger als die Heiden dem Zorne und Gerichte
Gottes entrinnen werden? Antwortet, ihr Christen! Gerade
ihr Gesetz, das sie haben und kennen und dessen sie sich rühmen,
wird sie vor allen Heiden richten und verdammen. Es ist ja
entsetzlich. Aber seht ihr das nicht ein? Die einzigen, die noch
mehr dem Gerichte Gottes verfallen sind als die Juden, sind die
Heuchler unter den Christen, die sich des Christennamens und
etwa auch noch der rechten, reinen Lehre rühmen und dabei
durch offenbare Sünden wider Gottes Gebote den Heiden und
Ungläubigen Ursache geben, über Gott und sein Wort, über
Christentum und Glauben zu spotten⸗

Aber wir sind noch nicht ganz fertig mit den Juden. —
Ihr rechter, eigentlicher eiserner Turm, auf den sie sich ver⸗
lassen, ist die Beschneidung. Sie pochen und trotzen darauf,
daß sie beschnitten sind. Sie meinen, weil sie beschnitten seien,
würden sie nicht verloren gehen, sondern selig werden. Was ist,
oder vielmehr was war die Beschneidung? Die Beschneidung
war das erste Gottessakrament des Alten Testaments, Abraham
und seinem Samen gegeben. Der, welcher beschnitten wurde,
wurde dadurch zu einem Gliede des auserwählten Gottesvolkes
gemacht, und es wurden ihm dadurch alle Gnaden und Seg⸗
nungen angeboten, zugeeignet und versiegelt, die Gott seinem
Volke in Christo — hört ihr? in Christo — festiglich verheißen
hatte. Der Beschnittene sollte also Gottes Wort von Christo
glauben, die ihm um des zukünftigen Christus willen durch die
Beschneidung geschenkten Gnaden und Segnungen im Glauben
annehmen und danach seinen Glauben durch Tun des Gesetzes
beweisen. Das ist die Beschneidung, auf welche die Juden so
pochen. Also die Beschneidung hatte allerdings einen großen,
ewigen und seligen Nutzen, wenn — der Beschnittene im Glau⸗
ben an Christum als Gottes liebes Kind das Gesetz hielt.
Wenn er aber ein ungläubiger und gottloser Übertreter des
Gesetzes war, so warf er damit die Segnungen der Beschneidung
weg, und seine Beschnittenheit wurde zur Unbeschnittenheit.
Versteht ihr? Und so war es in der Zeit des Alten Testamentes
mit den meisten Juden. Und was wollen die Juden jetzt der
Beschneidung sich rühmen und sich über andere Menschen er⸗
heben? Glauben sie an Christum und beweisen —ie ihren Glau⸗
ben durch Halten des Gesetzes? Nein. Wir haben gesehen,
wie gröblich sie Gottes Gnadenwort verachten und das Gesetz
übertreten. Ihre Beschnittenheit ist zur Unbeschnittenheit ge⸗
worden. Unbeschnittene Heiden glauben jetzt an Christum und
beweisen ihren Glauben durch herzliches, wenn auch unvollkom⸗
menes Halten der Rechte des Gesetzes, und so wird ihre Unbe⸗

schnittenheit ihnen nun zur Beschnittenheit. Ich denke, ihr
versteht dies. Die gläubigen Heiden sind nun Gottes Volk und
haben alle Gnaden und Segnungen, die den Juden verheißen
und durch die Beschneidung gegeben wurden. Und die von
Natur unbeschnittenen, aber nun gläubigen Heiden, die ihren
Glauben durch Erfüllung des Gesetzes beweisen, werden in
Gottes Augen die richten, die äußerlich den Buchstaben des
Gesetzes und äußerlich die Beschneidung haben, aber ungläubige
und gottlose übertreter des Gesetzes sind, nämlich die Juden.

Denn wahrhaftig, das ist nicht ein Jude, der äußerlich ein
Jude ist, und das ist nicht eine Beschneidung, die nur äußerlich
am Fleisch geschieht, sondern das ist ein rechter Jude und ein
Glied des wahren Gottesvolkes, der in der verborgenen Tiefe
des Herzens durch den Glauben an Christum ein Jude ist wie
Abraham, Moses, David, Petrus, Paulus, oder auch wie Maria
Magdaͤlena und der Schächer am Kreuz und viel tausend an⸗
dere. Und wem nicht nur dem äußerlichen Buchstaben nach
das Fleisch, sondern durch den vom Heiligen Geist gewirkten
Glauben das Herz beschnitten ist, daß er willig und gern der
Sünde absagt und Gott dient: der ist recht beschnitten, und
dessen Lob ist nicht eitles Selbstlob und Menschenlob, sondern
dessen Lob ist von Gott.

Nun wißt ihr aus Gottes Wort, wie es mit den Juden steht.

Ich möchte euch aber bitten, liebe Leser, daß ihr jetzt eine
Anwendung von dem, was über die Beschneidung der Juden
gesagt ist, auf eure Taufe macht. Das wird ein heilsames
Nachdenken sein. Knüpft dies an die Frage: Wann nützt die
Taufe denen, die getauft sind? C. M. 3.

Das ebangelisch⸗lutherische Kirchenlied.

VIII.

Wir gehen nun über zu dem größten Kirchenlieddichter
des 17. Jahrhunderts, zu Paulus Gerhardt. über ihn,
den zweiten Luther auf dem Gebiet des Kirchenlieds, ist letztes
Jahr, wo die ganze evangelische Christenheit seinen dreihun⸗
dertjährigen Geburtstag feierte, in Wort und Schrift so viel
die Rede gewesen, daß sich der Schreiber dieses kurz fassen darf.
Gerhardt besaß in wunderbarem Maße die Gabe der Poesie,
der schöpferischen Gestaltungskraft und der die Seele erwär⸗
menden Phantasie. Dazu war er ein Mann von gründlicher
Bildung, der nicht nur die Sprache meisterhaft handhabte und
ihr die süßesten Klänge abzulocken wußte, sondern auch alle
Regeln der Dichtkunst beherrschte. Endlich war er ein Mann,
der, in allerlei Kreuz und Leiden geprüft, von einem unerschüt⸗
terlichen Glauben erfüllt war und fest auf dem Boden des
lutherischen Bekenntnisses stand und nicht um Haaresbreite von
der Schriftlehre wich. Indem sich alle diese Stücke bei ihm
vereinigten, war er befähigt, Lieder von ebenso köstlichem In⸗
halt wie schöner Form zu verfassen. Was Gerhardt zum
Dichten antrieb, war das persönliche Bedürfnis, nicht, wie bei
Luther, das Bedürfnis der Gemeinde. Und doch — welch ein⸗
zigartige Auszeichnung in dieser Zeit! Kaum waren seine
Lieder geschaffen und in Musik gesetzt — und anders als mit
Melodien versehen sind sie nicht gedruckt worden —, da gab
es bald keine protestantische Kirche mehr, wo sie nicht noch bei
seinen Lebzeiten mit ganz besonderer Hingabe und Liebe ge⸗

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