Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1908, Seite 365

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigt 6

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*

gehen.

27 utheraner⸗

365

—

mus und Morgengebet, das ist die dankbar angenommene

Frühkost. Will's Gott, werden wir sie nach einiger Zeit taufen,
auf der Straße vor ihrer Hütte natürlich, wo sie auch unter⸗
richtet werden. Vor allem sehe ich mich jetzt noch nach den
Leuten um, deren Namen ursprünglich auf dem Gemeinde⸗
register standen, die sich jetzt aber fernhalten.“

Die Gemeinde in Vadasery zählt jetzt 80 Seelen, die ge⸗
tauft sind und sich gut zu Gottes Wort halten. Von denen, die
ursprünglich zu der sogenannten Gemeinde gehörten, sind
manche abgefallen, manche stehen mit andern in Haß und Feind⸗
schaft, manche stehen bei der Salvation Army in Brot und Lohn
und senden ihre Kinder in deren Kostschule; manche sind fort⸗
gezogen. Fünf sind an der Cholera gestorben. So ist viel
Enttäuschung in der Missionsarbeit. Aber der Missionar be⸗
richtet auch von viel Freude, die er an einzelnen erleben darf.

Schule wird täglich gehalten. Von halb neun bis zehn
Uhr unterrichtet John die Schulkinder in der Religion. Um
zehn Uhr muß nach Anordnung der Obrigkeit der weltliche
Unterricht anfangen. Wenn der Missionar kann, gibt er selbst
von neun bis zehn Uhr Religionsunterricht, doch hat er oft im
Dorfe länger zu tun. Aber einen Besuch stattet er der Schule
vor der Heimfahrt jedesmal, wenn er in Vadasery ist, ab.

Heidenpredigt wird in Vadasery Mittwochs und Freitags
stets gehalten. Und dabei geschehen merkwürdige Dinge.
Missionar Hübener schreibt: „Kürzlich predigte ich einem finster
aussehenden Manne als Hauptzuhörer inmitten einer Schar
von Weibern. Der Mann wußte merkwürdig viel von Gottes
Wort, wollte aber durchaus nicht versprechen, unsere Gottes⸗
dienste zu besuchen, womit die Leute sonst schnell bei der Hand
sind, wenn sie auch in Wirklichkeit nicht daran denken zu kom⸗
men. „Wissen Sie, wer der Mann war?“ fragte mein Be⸗
gleiter nachher auf dem Wege. „Das ist der Hauptteufelstänzer
für 15 Familien, die kürzlich alle von der Heilsarmee abge⸗
fallen sind und sich einen neuen Götzentempel gebaut haben.“
Ich habe den Tempel und den Mann seitdem noch oft gesehen.
Er hat aber ein böses Gewissen und kriecht schnell in seine
Hütte, wenn er mich kommen sieht.“

Zwei andere Vormittage, außer Mittwoch Aund Freitag,
gehören der Präparandenklasse, von der ich ja früher berichtet
habe. Jesudasen, Nathangel (der frühere Pastor der Ge⸗
meinde) und John nehmen hier gleichsam als Gäste am Unter⸗
richt des Missionars teil. John gibt dann nachmittags von
vier bis fünf Uhr Religionsunterricht in Vadasery.

An drei Nachmittagen von drei bis fünf Uhr treibt der
Missionar Bekenntnisschriften und Einleitung in die Heilige
Schrift mit den drei Missionsgehilfen, die ihm zur Seite stehen.
Jeden Sonnabendvormittag hat er mit ihnen Geschäftsver⸗
sammlung und bespricht mit ihnen ihre Arbeit und praktische
Angelegenheiten. Jeden Mittwochabend hält er Wochengottes⸗
dienst in Vadasery.

Hier will ich für heute schließen.
folgen.

Nur will ich noch herzlich danken für die Gaben, die, wie
ich sehe, anfangen reichlicher zu fließen. Sie sind sehr nötig.

Es soll aber noch „7.“

*

Christen sollen mit zweierlei zu tun und zu schaffen haben,

· nämlich mit Gottes Wort und Werken. Damit sollen sie um⸗

(Luther.)

Bur kirchlichen Chronik.

Amerita.

Bei dem gegenwärtigen Mangel an Arbeitern in der Inneren
Mission, der sich fast in allen lutherischen Synoden unsers Landes
zeigt, und der auch öfters von einem Mangel an den nötigen Geld⸗
mitteln zur Betreibung der Mission begleitet ist, hat die Ohio⸗
synode auf ihrer letzten Versammlung einen Rat gegeben, der
bielleicht auch anderwärts befolgt werden kann. Sie hat ihre
Missionskommission angewiesen, so viel als möglich kleinere Mis⸗
sionsgemeinden zu einer Parochie zu verbinden und sie von
einem Missionar bedienen zu lassen, oder auch solche Missions⸗
posten älteren Gemeinden zeitweilig als Filiale beizufügen. Frei⸗
lich müssen damit die Missionsgemeinden selbst und auch die älteren
Gemeinden einverstanden sein. Aber sollten nicht um der allge⸗
meinen Not willen alle Gemeinden bereit sein, Opfer zu bringen,
damit der Not in bester Weise mit den vorhandenen Mitteln ge⸗
steuert werde? L. F.

Das lutherische Generalkonzil hat seine Heidenmission kürz⸗
lich erweitert und auf andere Länder ausgedehnt. Bisher betrieb
es nur eine Mission unter den Telugus in Ostindien, einem den
Tamulen, unter denen unsere Synode missioniert, benachbarten
Volke. Jetzt hat das Konzil auch ein neues Missionsfeld in Japan
in Angriff genommen, und die mit ihm verbundene schwedische
Augustanasynode hat eine bisher von einer Privatgesellschaft be⸗
triebene Mission in China übernommen. Diese beiden neuen Mis⸗
sionsgebiete sollen nächstes Jahr von P. D. Harper, dem Leiter der
Telugumission, besucht werden, wenn er auf Urlaub von Indien
nach Amerika reist. Um die Telugumission zu bisitieren, hat kürz⸗
lich P. D. Benze, ein bekannter Pastor des Konzils, eine Reise nach
Indien angetreten. L. F.

Ein sehr häufiger und beliebter Gegenstand der Verhandlung
in der Tagespresse ist die Frage, weshalb die Kanzel in unsern
Tagen nicht mehr eine solche Macht ausübe wie früher, weshalb die
Predigt nicht mehr solchen Erfolg habe wie in vergangenen Zeiten,
und weshalb namentlich so viele Männer in unsern Tagen der
Kirche entfremdet würden. Mancherlei sind die Antworten, die
gegeben werden; man könnte leicht eine bunte Auslese zusammen⸗
stellen. Eine in der Sache richtige Bemerkung machte eine englische
Tageszeitung in Detroit, indem sie ausführte, daß die gegenwär⸗
tigen Prediger unsers Landes anders seien als die früheren und
ihre Predigten einen andern Inhalt hätten als die Predigten ihrer
Vorgänger. Und jeder, der um die Sache Bescheid weiß, wird dem
Schreiber recht geben müssen. Er sagt: „Diese Männer (die Pre⸗
diger der Vergangenheit) wußten, was sie glaubten, und predigten,
was sie glaubten, ohne Entschuldigung, ohne Umschweife und ohne
unangenehme Tatsachen abzuschwächen. Vielleicht waren sie Sen⸗
sationalisten, aber nur deshalb, weil ihre Botschaft eine intensiv
dramatische war. Das Vertrauen in ihre Mission war das Ge⸗
heimnis ihrer Stärke. Es wäre richtiger gewesen, wenn Dr. Meyers
gesagt hätte, daß die moderne Predigt ihre Macht verliert, weil
diejenigen, welche sie halten, Verteidiger der Evolution (Entwick⸗
lungslehre) sind und nicht Schrifterklärer. Sie sind so gelehrt wie
ihre Vorgänger, vielleicht ebenso geschliffen und beredt, aber sie
sind sich des Grundes, auf dem sie stehen, nicht so gewiß, oder
wenn auch, so fehlt ihnen doch der Mut, öffentlich auszusprechen,
was sie heimlich glauben. Die Prediger sind daher ausgeartet und
setzen an die Stelle der Predigt literarische Abhandlungen, die nie⸗
mand überzeugen. Je eher die Kanzel aufhört, ein Unterhaltungs⸗
blatz im Mitbewerb mit dem Theater und der Rednerbühne zu sein,
desto eher wird sie ihre alte Macht wieder gewinnen, welche die⸗
jenigen Prediger bewahrt, die das Evangelium, das sie geglaubt
haben, ohne Furcht und ohne ihren Nacken unter die öffentliche Mei⸗
nung zu beugen, predigen.“ So der weltliche Zeitungsschreiber.

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