Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1908, Seite 367

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Welt 2 · Zeligkeit

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Himmel ist dein!

WuißeraneE

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Man hat dich um Gerechtigkeit willen verfolget, aber siehe, der
Die Menschen haben dich gehasset und deinen
Namen verworfen als eines Boshaftigen um meinetwillen, aber
nun freue dich und hüpfe; denn siehe, dein Lohn ist groß im
Himmel!

Und solche Trostsprüche höret die auserwählte Seele daselbst
nicht mehr im dunklen Wort, wie zuvor allhie, sondern sie hört
den eingebornen Sohn Gottes, ihren Bräutigam, persönlich reden,
und frohlocket darüber von Herzensgrund. O wie tröstlich und
holdselig sind deine Lippen, spricht sie; deine Worte sind mir süßer
denn Honig und Honigseim.

Sie siehet da ihren herzallerliebsten Freund, den HErrn
IEsum, wie er ist der Schönste unter den Menschenkindern. Sie
siehet seine Herrlichkeit als eine Herrlichkeit des eingebornen Soh⸗
nes Gottes. Sie schauet, wie er gesetzt ist über alle Fürstentümer,
Gewalt, Macht, Herrschaft und alles, was genannt mag werden,
nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen. Sie
siehet, wie er ist das Ebenbild Gottes des Vaters, der Glanz sei⸗
ner Herrlichkeit. Sie siehet den Vater in dem Sohne und den Sohn
im Vater; sie siehet die zwei Personen in einem unzertrennten
Wesen.

Auch siehet sie den ewigen, allmächtigen Tröster, Gott den
Heiligen Geist. Sie siehet ihn in dem Vater und in dem Sohn;
sie siehet die ganze heilige Dreieinigkeit in einem ewigen, unzer⸗
trennten Wesen. Sie siehet es mit süßer Verwunderung und kann
des lieblichen Ansehens nimmer satt noch müde werden. Und was
das Wunderlieblichste und Wundertröstlichste ist, so siehet sie, wie
Gott die Liebe selbst ist, und sein ganzes Wesen ein Feuer und eine
Glut der Liebe. Sie siehet, wie in dieser wesentlichen Liebe der
Vater den Sohn aus Liebe zeuget, wie der Sohn in des Vaters
Schoß ist, und wie beide, der Vater und der Sohn, einen Geist

haben, der das Band ihrer Liebe ist.

Ihr Herz ist freudenvoll, da sie solches siehet, und mit Freu⸗
den verwundert sie sich der unaussprechlich großen Ehre, daß unser
Fleisch und Blut in Christo so hoch erhoben und zur persönlichen
Vereinigung mit dem Sohn Gottes kommen ist, und wie die Fülle
der Gottheit aus dem Tempel seines Leibes hervorleuchtet. Da
brennt alles von reiner himmlischer Liebe; da küsset der HErr
IEsus die auserwählte Seele als seine Freundin und Braut mit
dem Kuß seines Mundes. Sie findet da an Christo alles, was ihr
Herz begehrt, und in vollkommener Gegenliebe entbrennet sie zu
ihrem allerschönsten und holdseligsten Immanuel; sie offenbart
ihm ihr liebreiches Herz und preiset, lobet und ehret ihn mit den
auserlesensten Worten. Und was sie in ihrem Herzen gegen ihn
empfindet, das giht sie mit maͤncherlei Liedern, Psalmen und süßen
Lobgesängen vor allen Engeln öffentlich zu verstehen. Und ihr
Bräutigam preiset solche ihre treue Liebe zu ihm und rühmet sie
vor Gott, seinem Vater, und vor dem ganzen Himmelsheer. Doch
halt ein, mein schwacher Sinn! Ich kann jetzt nur flehen:

Dich aber, meine Zier,

Dich laß ich nicht von mir;
Dein will ich stets gedenken,
HErr, der du mir wirst schenken

Mehr, als mit meiner Seelen
Ich wünschen kann und zählen.

(Nicolai, Freudenspiegel des ewigen Lebens.)

Ein Zeichen, dem widersprochen wird.
Luk. 2, 34.

Ein deutscher Philosoph, der sein ganzes Leben hindurch das

ö Ebvangelium angegriffen und die Gottheit IEsu Christi geleugnet

hatte, verlor den Verstand, wie man annahm, aus Furcht vor dem
herannahenden Tode. Sein Irrsinn hatte eine eigentümliche Art.

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Man hörte ihn fast alle Tage mit sich selbst sprechen, wobei er in
seinem Zimmer auf und ab ging. Unter den Bildern, die seine
Wände schmückten, stellte auch eins IEsum dar. Von Zeit zu Zeit
näherte er sich diesem Bilde und redete es zu wiederholten Malen
mit donnernder Stimme an: „Ja, ja, du bist nur ein Mensch!“

Dann schwieg er einige Augenblicke still und fing wieder an:
„Was? Wenn du nur ein Mensch bist, darf ich dich dann anbeten?
Nein, ich bete dich nicht an! Denn du bist nur der Meister JEsus,
der Sohn Josephs von Nazareth!“

Dann wendete er dem Bilde den Rücken; aber es dauerte nicht
lange, da kam er wieder und schrie zitternd und voll Furcht: „Was
sagst du? Du kämest vom Himmel? Was für schreckliche Blicke
wirfst du mir zu! O, wie du mich erschreckst! Aber du bist trotz
alledem ein Mensch!“

Dann eilte er davon, kam wankenden Schrittes sogleich zurück
und wiederholte stockend: „Wie, bist du in Wahrheit der Sohn
Gottes?“ So ging es bis zu seinem Tode, der plötzlich über
ihn kam.

Ist das nicht auch eine Anerkennung des Gottessohnes? Sie
kommen nicht an ihm vorbei, die Feinde, und wenn sie den Verstand
darüber verlieren. Haben sie ihn in einem Augenblick totgesagt, so
steht er im nächsten Augenblick schon wieder auf, lebt und herrscht
in Ewigkeit. Ja, im Namen JeEsu sollen sich beugen alle derer
Kniee, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und
alle Zungen sollen bekennen, daß IEsus Christus der HErr sei,
zur Ehre Gottes des Vaters, Phil. 2, 10.

Des Todes Ernst und der Welt Eitelkeit.

Das Leben schließt in sich der ernsten Dinge viele; unter allen
diesen aber ist das ernsteste der Tod. Mit seinem bleichen Antlitz,
den starren Lippen, dem so schrecklich drohenden Finger tritt er oft
mitten in das Getriebe menschlicher Eitelkeit, in das Gewühl welt⸗
licher Lust und Ausgelassenheit; ein Grauen kommt einen an, wenn
man jenen furchtbaren Ernst und diese unbedachte Fröhlichkeit dann
so dicht nebeneinander sieht, und ein nicht ganz leichtsinniger Mensch
bedenkt für den Augenblick wenigstens, daß das menschliche Leben
doch mehr ist als ein Spiel, und ein anderer spricht auch wohl allen
Ernstes mit dem Prediger Salomo zum Lachen: „Du bist toll!“
und zur Freude: „Was machst du?“ Pred. 2, 2. Aber es gibt
auch Menschen, denen wohl ein Schrei des Entsetzens entfährt,
wenn der König des Schreckens plötzlich in ihre behagliche Lust ein⸗
schreitet, aber bis zu ihren Herzen dringt es doch nicht: sie blei⸗
ben nach wie vor der Eitelkeit ergeben, und mit deren Flittern
umkränzen sie unnatürlicherweise wohl gar noch das Bild des
Todes, vor dem sie erzitterten, damit ja jede Wirkung, welche Got⸗
tes Geist an jenen heilsamen Schreck knüpfen möchte, vernichtet
werde, und das ist erst recht grauenvoll; und um so mehr, wenn
eine solche Gesinnung in einen schreienden Gegensatz tritt zu einer
andern, die ein viel besser Teil erwählt hat.

Dieses bessere Teil hatte ohne Zweifel die junge, schöne fünf⸗
zehnjährige Gräfin B. in D. erwählt, oder vielmehr: von dem
HErrn war sie dazu erwählt, Joh. 15, 16, der, trotzdem sie durch
die Erziehung und das Beispiel einer sehr eitlen, genußsüchtigen
Mutter nur den Freuden der Welt zugeführt wurde, doch einen Zu⸗
gang zu ihrem kindlichen Herzen zu finden wußte, der sie vielmehr
sich zuwandte und mitten unter den Zerstreuungen der Welt, denen
sie sich nicht entziehen konnte, ein heimliches Sehnen nach seiner
beseligenden Gemeinschaft erweckte. Und dieses sollte bald voll⸗
kommen gestillt werden. In dem Schlafzimmer der jungen Gräfin,
zu den Füßen ihres Bettes, hing ein großes Bild, einen berühmten
Wasserfall darstellend. In einer Nacht träumte ihr, sie betrachte
dies Bild, wie gewöhnlich vor dem Einschlafen — und mit einem

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