Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1908, Seite 366

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zauberei · Zeligkeit

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SENer „TutperanesS

Er drückt die Sache etwas sonderbar und sehr modern aus, aber
was er meint, ist richtig: Nur die Predigt des Evangeliums von
der Erlösung der verlorenen Sünderwelt hält die Leute bei der
Kirche. L. F.

Die große Aufgabe der Mission zeigen einige Zahlen. Man
nehme 1000 Menschen und verteile sie nach ihrer Religion. Auf
diese 1000 Menschen kommen 7 Juden, 114 Mohammedaner,
346 Christen und 533 Heiden. Und dabei ist unter Christen alles
mitgezählt, was sich im äußeren Bereich der Christenheit, in soge⸗
nannten christlichen Ländern, befindet. L. F.

Ausland.

Wem ein christliches Begräbnis gebührt, hat kürzlich ein
deutschländischer Jurist, der Oberamtsrichter Dr. Funk in Lübeck,
in richtiger und guter Weise dargelegt, hat damit viele Pastoren in
Deutschland wie in Amerika, die immer noch nicht wissen, wen sie
nicht begraben sollten, beschämt und gestraft. Dr. Funks Worte
lauten: „An dem Verstorbenen und für den Verstorbenen kann sie
(die Kirche) nichts mehr tun, sein Schicksal ist im Augenblicke des
Todes entschieden. Die Diener der Kirche sind auch keine Festred⸗
ner, die zur Erhöhung der Feierlichkeit des Begräbnisses dadurch
beizutragen hätten, daß sie die menschlichen Tugenden und Ver⸗
dienste des Verstorbenen in das rechte Licht stellen, ihm — wie man
sich auszudrücken pflegt — die letzte Ehre erweisen. Die Heilige
Schrift weiß nichts von solchen Ehrerweisungen, sie weiß nur von
armen Sündern; „da ist keiner, der Gutes tue, auch nicht einer“.
Ebensowenig aber soll dem Verstorbenen noch nachträglich eine
Strafpredigt gehalten werden, denn die nützt ihm nichts mehr.
Was die Kirche bei einem Begräbnisse zu tun hat, das ist: sie soll

Zeugnis ablegen, daß der Verstorbene durch die Taufe ihr Glied

geworden, während seines Lebens von ihr mit Gottes Wort und
Sakrament gespeist ist, ihr bis zum Ende Treue bewahrt hat und
im Glauben an das Verdienst unsers Heilandes und Erlösers IEsu
Christi entschlafen ist; sie soll ferner als ihren Glauben bekennen,
daß die Seele des Verstorbenen nunmehr daheim ist bei dem HErrn,
seinen Leib aber, der jetzt in die Erde gesenkt wird, der HErr Chri⸗
stus am Jüngsten Tage auferwecken wird und ihn verklären, daß
er ähnlich werde seinem verklärten Leibe. Wo aber jenes Zeugnis
nicht abgelegt werden kann, weil der Verstorbene nicht bis zum
Ende Treue gehalten, sondern sich von der Kirche abgewendet hat,
vielleicht gar unter übertretung eines göttlichen Gebots, zum Bei⸗
spiel durch Selbstmord, im Duell, bei Begehung eines Verbrechens
oder ähnlichem, sein Leben geendet hat, da ist kein Raum für eine
Tätigkeit der Kirche, und sie hat deshalb die Aufforderung zu einer
solchen abzulehnen. So haben es auch unsere Väter gehalten. Sie
haben streng den Grundsatz befolgt, daß nur da ein kirchliches Be⸗
gräbnis gewährt werden dürfe, wo feststehe, daß der Berstorbene
als ein bußfertiger Sünder im Glauben an das Verdienst JEsu
Christi aus dem Leben geschieden sei. Das wurde als bewiesen
angenommen, wenn er vor seinem Ende gebeichtet und das heilige
Abendmahl empfangen hatte. War dies nicht der Fall, zum Bei⸗
spiel wegen plötzlichen Eintrittes des Todes infolge einer Verun⸗
glückung, so mußten andere Beweismittel herbeigeschafft werden;
fehlten diese, so wurde das kirchliche Begräbnis versagt. Man sagt
nun wohl, die Kirche müsse den Hinterbliebenen der Verstorbenen
Trost spenden. Es gibt nur einen Trost beim Tode eines Men⸗
schen: die überzeugung, daß er in dem HErrn gestorben' und nun
„in Abrahams Schoß', „mit Christo im Paradiese“‘ ist. Wo man
diese überzeugung nicht haben kann, da gibt es keinen Trost! Das
ist eine furchtbar ernste Sache, aber weil sie das ist, so soll auch
die Kirche allen Ernst damit machen und nicht zugeben, daß mit
allerlei schönen Redensarten verschleiert wird, was Gottes Wort
klar und bestimmt ausspricht. Allerdings bieten solche Fälle Ver⸗
anlassung zu seelsorgerlicher Tätigkeit an den Hinterbliebenen.

Aber die gehört nicht an die Offentlichkeit vor ein vielleicht zahl⸗

reiches und gemischtes Trauergefolge, sondern in die Stille des
Hauses, in den engsten Familienkreis. Da kann und soll der Die⸗
ner der Kirche seines Amtes als Seelsorger warten und darbieten,
was ihm Gottes Wort an die Hand gibt.“ — L. F.

Aus Welt und Zeit.

Zauberei und Quacksalberei. Deutschländische Blätter be⸗
richten: Einem haarsträubenden Fall von Kurpfuscherei ist man
in dem sächsischen Städtchen Hohenstein⸗Ernstthal auf die Spur
gekommen. Die Wunderdoktorin heißt Marie Buschmann. Sie
wurde von weit und breit von Kranken aller Art besucht und machte
die glänzendsten Geschäfte. Die Hilfesuchenden erhielten als Heil⸗
mittel meist kleine, mit allerlei unverständlichen Zeichen bedeckte
Zettelchen, die in Säckchen eingenäht waren. Ein Polizist, der sich
berkleidet in die „Sprechstunde“ geschlichen hatte, stellte folgendes
fest: Der erste Krankheitsfall betraf ein Kind, das an Schwindel⸗
anfällen litt; als Heilmittel wurde eins jener heilkräftigen Zettel⸗
chen auf die Herzgrube zu legen „verordnet“. Dieser Fall genügte
dem Polizeibeamten; er schritt sofort gegen den Schwindel ein
und hob kurzerhand die Sprechstunde auf. Bei der Kurpfuscherin
wurden etwa 60 der erwähnten in Säckchen eingenähten Zettel,
ferner an „Arzeneien“ 16 Büchsen mit „Nervensalbe“ und 7 Düten
mit verschiedenen Teesorten vorgefunden und beschlagnahmt. Das
Gleiche geschah mit ihrem Notizbuche, in dem 43 „Patienten“ ver⸗
zeichnet waren. Während der Anwesenheit des Polizvibeamten
harrten über 40 Personen im „Wartezimmer“. Auf welche
Dummheit die Frau bei ihrer Kundschaft rechnete, geht aus dem
haarsträubenden Blödsinn auf den Zetteln hervor, auf deren einem
in unmöglicher Orthographie folgendes verzeichnet stand: „Chri⸗
stus in Bethlehem, Christus in Jerusalem, getauft im Jordan, so
gewiß mir der Kopf steht. Mutter hechte, Mutter lechte, leg ihn
an dieselbe Wand, wo dich Gott hat hingewandt. Kopf und Magen,
Schnupfen und Lagen, Frost und Hitze müssen sich miteinander ver⸗
tragen. Es saßen drei Weiber im Sand. Die hatten des Menschen
Gedärm in der Hand. Die erste regt, die zweite legt, die dritte
legt es ganz zurecht. Amen! In Gottes Namen!“ — Aber nicht
nur elende Quacksalberei seitens der „Doktorin“ und entsetzliche
Dummheit seitens ihrer „Patienten“ hat sich da gezeigt, sondern
vor allem schändlicher Mißbrauch des göttlichen Wortes und Na⸗
mens, eine Sünde, die Gott im zweiten Gebot verboten hat und
nicht ungestraft lassen wird. Auch in unserm Lande gibt es solche
„Wunderdoktoren“ und „weise Frauen“, und viele, die es besser
wissen könnten und sollten, laufen ihnen zu und tragen Schaden an
Seele und Leib davon. L. F.

Ich will schauen dein Antlitz in Gerechtigkeit; ich will satt
werden, wenn ich erwache nach deinem Bilde.
4 Ps. 17, 15.

Es ist überaus lieblich und tröstlich zu hören, was der Hei⸗
lige Geist von den auserwählten Seelen im Himmel anzeigt, daß
Gott alle ihre Tränen von ihren Augen abwische, Offenb. 7, 17.
Das ist, er tröstet sie herzlich, wie einen seine Mutter tröstet; und
danach die Seele auf Erden in Angst und Not gewesen, herzet und
küsset er sie und spricht zu ihr: O selig bist du, meine Freundin,
meine Braut, meine Taube, daß du auf Erden bist geistlich arm ge⸗
wesen; siehe, nun ist das Himmelreich dein! O selig bist du, daß
du geweinet hast und Leid getragen; denn siehe, nun sollst du
lachen und ewiglich getröstet werden! Dich hat gehungert und ge⸗
dürstet nach der Gerechtigkeit, darum sollst du nun gesättigt werden.

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