Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1866, Seite 200

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe · Taufe 19

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200 Materialien zur Pastoraltheologie.

ten und zu taufen sind?“ antwortete die theologische Facultät zu Wittenberg
im Jahre 1623 in einem von ihr geforderten Bedenken also: „Wenn weder
die jüdischen Eltern selbst, noch ihre Kinder in der Christen Gewalt sind, soll
auch kein Christ ihnen ihre Kinder mit Gewalt nehmen, unterweisen und
taufen, denn wir haben dessen keinen Befehl, noch Exempel in der ersten
apostolischen Kirche. Und die Verheißung Gottes gehet zwar auch die an,
so ferne sind, aber die, so der HErr herzu rufen wird. Apostg. 2, 19.
Wenn aber die Kinder selbst kommen und Unterricht im tchristlichen Glauben
begehren, obgleich solches ihren Eltern zuwider, sollen wir sie doch aufnehmen,
unterweisen, und allen Vorschub thun, daß sie zur heil. Taufe gebracht wer—
den mögen. Denn daß sie sich also freiwillig bei den Christen zur Insti⸗
tution begeben, ist anstatt des Berufs zu halten, dadurch unser HErr Gott
sie zu uns gebracht und sie selbst von ihren Eltern, nicht anders als wie
Abraham aus seines Vaters Hause, ausgegangen sind. Darum wir sie auch
als die Unsern aufnehmen und zum Christenthum zu fördern schuldig sind.
Dieses halten wir also Gottes Wort gemäß.“ (Consil. theol. Witebergens.
H. k. 115.)

Anmerkung 4.

Auch lebendige Mißgeburten sind zu taufen, wenn sie ein mensch⸗—
liches Haupt haben; zusammengewachsene Kinder doppelt. Deyling be⸗
merkt hierüber: „Auch unzeitige Geburten, wenn sie menschliche Gestalt haben
und lebendig sind, sind zu taufen. In Betreff von Mißgeburten ist die Sache
zuweilen sehr zweifelhaft. Hier hat man sich nach dem Urtheil der Aerzte zu
richten und den Fall seinen Vorgesetzten anzuzeigen und von denselben, was
zu thun sei, zu erwarten. Wenn einer ungestalten Geburt eine vernünftige
Seele inwohnt und die vornehmlichsten Glieder, z. B. das Haupt, mensch⸗
liche Gestalt haben, so ist sie ohne Zweifel mit dem heiligen Bade zu ver⸗
sehen. Was ist aber zu thun, wenn das Geborne die Gestalt eines Doppel-—
menschen hat? Dann fragt es sich, ob es nur einmal, oder zweimal zu taufen
sei? Wenn nicht genau und gewiß zu erkennen ist, ob zwei Menschen leiblich
zusammengefügt seien, so ist es gerathener, die Taufe nur einmal zu ertheilen.
Dies muß aber zweimal geschehen, wenn es ganz offenbar ist, daß das
Monstrum zwei Seelen habe; daß aber dieselben vorhanden seien, hält man
dafür, wenn die Leiber großentheils gesondert sind und nur an dem einen
oder anderen Theile zusammenhängen und auch verschiedene Thätigkeiten
haben, so daß z. B. ein Leib schläft, während der andere wacht, der eine lacht
und fröhlich ist, während der andere Thränen vergießt und unwillig ist.
Was Anzeigen einer doppelten Person sind, obgleich etwa das Zusammen—
gewachsensein der Füße und des Rückens nur Ein Individuum darstellen. . .
Francisci beschreibt in seiner, Schaubühne“ gleich am Anfange ein zweiköpfiges
Monstrum, wovon das eine Haupt zuweilen gebetet, das andere Flüche aus⸗
gestoßen haben soll.“ (Instit. prud. past. p. 356. sg.) Ein mehreres hier⸗
über ist zu lesen im Dedekennus Vol. I, 2. fol. 62—64.

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