Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1866, Seite 220

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 4

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220 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Bewegung, der man jedoch noch nicht auf den Grund sehen kann. Nur scheint das klar zu
sein, daß auch sie von Nordamerika ausgeht. Ihren Sitz hat sie in den katholischen Priestern,
an welche sich etliche aus dem Volke angeschlossen haben. Man zählt mehrere solcher Kreise/
deren Mitglieder auf 100 bis 500 berechnet werden. Es wird behauptet, daß sie mit der
Politik nichts zu schaffen haben, da sie theils auf Seiten des Kaisers, theils auf Seiten der
Republikaner stehen. Ihre Kreise beschäftigen sich nur mit religiösen Fragen und mit Schrift⸗
forschung, denn die hl. Schrift wird dort viel verbreitet. Sie verwerfen die Ohrenbeichte,
den Bilderdienst, die Heiligenanbetung, die Ehelosigkeit der Geistlichen, die Brodverwandlung,
die Austheilung des Abendmahls unter Einer Gestalt, und das Ansehen des Papstes. Ueber
die Verfassung der Kirche sind sie noch im Unklaren, und welches ihr Glaubensbekenntniß ist,
erfahren wir nicht. Es heißt, sie suchen noch, und bitten Gott fleißig, ihnen durch seinen
hl. Geist den rechten Weg zu offenbaren. Einer von ihnen, welcher das neugewonnene Licht
auf der Kanzel leuchten ließ, mußte sein Amt niederlegen und vor 3 Jahren nach New⸗Nork
auswandern. Ein andrer wurde in's Gefängniß geworfen. Ob die Bewegung nachhaltig
ist, wird sich wohl bald zeigen. (N. Ztbl. v. Dr. Münkel.)

Oberrichter Chase leitet eine Methodisten⸗Versammlung. Darüber berichtet
der Lutheran Standard'ꝰ vom 15. Mai wie folgt: „Bei der Jubelfeier der Methodisten in
New Nork, am 9. April, leitete Oberrichter Chase eine ihrer gottesdienstlichen Versamm⸗
iungen, obgleich er nach der Regel John Wesleys nicht einmal bei einer Classen⸗Versamm⸗
lung zum Leiter gewählt werden könnte, da er kein Methodist ist. Aber die Methodisten
kommen eben in Bezug auf die Männer ihrer Wahl den Römischen sehr nahe und lernen
dabei fast wie sie auf politische Erfolge zu schauen. Natürlich bewegte sich die Rede des
Herrn Chase um die nationale Politik.“

Katholicismus auf Haiti. Haiti ist eine Insel des amerikanischen Westindiens
von 1400 Quadrat-Meilen Größe mit 1 Mill. Einwohner. Sie steht seit Anfang des
16. Jahrhunderts untrr spanischem und französischem Einfluß, also auch unter Einfluß der
katholischen Kirche. Die indischen Ureinwohner sind gleich anfangs nasch zusammen⸗
geschmolzen, und statt ihrer Neger eingesührt, die sich durch Zuzug rasch vermehrt haben.
Will man die 40,000 Weißen und einen Haufen Farbiger abrechnen, so sind die übrigen, zwi⸗
schen 8- und 900,000, Schwarze, ehemals Sklaven und auf das Härteste behandelt, aber
dadurch zur Empörung getrieben und seit 18004 frei und unabhängig, nachdem sie die Weißen
entweder vertrieben oder ermordet hatten. Die jetzt vorhandenen Weißen sind von Re—
gierung und Grundbesitz ausgeschlossen. Ein schwarzer Präsident regiert den Freistaat.

Was ist nun unter der europäisch-katholischen Herrschaft aus den Schwarzen in der
langen Zeit geworden, und was haben sie in ihrer mehr als 50jährigen Freiheit aus sich
selbst gemacht? Die Antwort lautet nicht sehr tröstlich. Nach ihrer Befreiung sind sie
rasch in die afrikanische Barbarei zurückgesunken, und haben sich bis jetzt nur wenig gehoben.
Sie haben also unter der früheren europäischen Herrschaft Nichts gewonnen, und darum
eigentlich auch nachher Nichts verloren. Sie sind im Ganzen geblieben, was sie waren.
Doch muß das zugegeben werden, die katholische Kirche hat einige Wurzeln bei ihnen ge⸗
schlagen. Nach ihrer Befreiung versorgten sie sich wieder mit römischen Priestern, aber
wohl zu bemerken, sie nahmen dazu Weiße, und legten damit selbst an den Tag, daß sie un⸗
fäbig waren, Träger der Kirche zu sein. So wenig verstanden sie von dem Wesen des Ka⸗
tholicismus, daß sie nur einfache Priester, aber keinerlei Regiment von Pabst, Bischöfen und
höhern Geistlichen duldeten. Der Präsident war selbst Pabst und Bischof. Die Priester
führten daher ein freies Leben, und thaten, was sie gelüstete.

Begreiflicher Weise zog Rom von Haiti seine Hand ganz ab. Fehlte es an Priestern,
so nahmen die Schwarzen sie, wo sie sie finden konnten. Landstreicher und Abenteurer wur⸗
den angestellt, wenn sie nur ein wenig Latein und den Ceremoniendienst verstanden. Diese
suchten möglichst Geld herauszuschlagen, und gingen dann davon. Will man einige wenige
ausnehmen, so waren die übrigen entweder nie zu Priestern geweiht, oder gänzlich verdorben
und geradezu ungläubig. Das Heil der Seelen blieb ganz außer Frage. Katholicismus
und heidnischer Aberglaube vermischten sich mit einander, oder suchten sich das Feld abzuge-
winnen. Geld war das höchste Ziel der Priester. Es gelang einigen, in 4 Jahren über

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