Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1868, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Cheſchedung · Einigkeit 10

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Materialien zur Pastoraltheologie. 39

Luther rechnet daher selbst das zu den s. g. offenen Fragen, ob ein
Theolog mit ihm sagen wolle, daß der Leib Christi „in, mit und unter“ dem
gesegneten Brode sei. Er schreibt: „Daß aber die Väter und wir zuweilen
so reden: Christi Leib ist im Brod, geschieht einfältiger Meinung darum,
daß unser Glaube will bekennen, daß Christus Leib da sei; sonst mögen
wir wohl leiden, man sage, er sei im Brod, er sei das Brod, er sei, da
das Brod ist, oder wie man will. Ueber Worten wollen wir
nicht zanken; alleine daß der Sinn da bleibe, daß nicht
schlecht Brod sei, das wir im Abendmahl Christi essen,
sondern der Leib Christi.“ (Daß diese Worte Christi: Das ist
mein Leib, noch feste stehen. XX, 1011. f.)

Meinte man nun, wenn man jetzt von offenen Fragen redet, mit unseren
alten unverdächtigen Theologen nichts anderes, als die s. g. theologischen
Probleme und alles, was in der Theologie nur irgend problematischer Natur
ist, so hätte die Berufung darauf, daß es offene Fragen gebe, über welche in
der Kirche unbeschadet ihrer Einheit für und wider disputirt werden könne,
nicht nur nichts Verfängliches, sondern wer dies leugnen wollte, würde auch
damit wider Gottes Wort zu Gottes Wort hinzuthun und dieselbe Sünde
begehen, wie derjenige, welcher davon hinwegthut. Aber leider! steht die
Sache nicht so. In unseren Tagen werden nur zu viele Fragen für offene
erklärt, welche der große Gott längst in seinem Worte klar und deutlich ent—
schieden hat. In welchem Sinne und warum wir hiegegen protestiren müs⸗
sen, davon in nächster Nummer.

(Schluß folgt.)

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Materialien zur Pastoraltheologie,
mitgetheilt von C. F. W. W.
(Fortsetzung.)

Anmerkung 10.

Verwittwete Ehebrecher sollte der Prediger nicht mit der Person
trauen, mit der dieselben bei Lebzeiten ihres Gatten gefallen sind. Jeden⸗
falls sollten solche Personen in Gegenden ziehen, wo ihr Fall unbekannt ist.
Luther schreibt 1522 in der Predigt vom ehelichen Leben von diesem Fall:
„Laster und Sünde soll man strafen, aber mit anderer Strafe, nicht mit Ehe
verbieten.“ (X, 717.) Ebenso urtheilt Luther in seiner Schrift Von der
babylonischen Gefängniß der Kirchen schon im Jahre 1520, mit Berufung
auf das Beispiel Davids. (XIX, 123. f.) Brochmand hingegen (Syst.
II, 572.) und Gerhard (Loc. de conjug. § 381—385.) verwerfen diese
Heirathen, als gegen die Ehrbarkeit streitende, ärgerliche und zu Gatten⸗
mord ꝛc. führende, durchaus. Letzterer jedoch setzt hinzu . „Wenn freilich
jemand mit derjenigen Person die Ehe schon geschlossen hat, die er vorher
mit Chebruch geschändet hatte, so halten wir allerdings dafür, daß dieselbe

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