Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1868, Seite 43

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Das Schweigen des General Council auf vorgelegte kirchliche
Lebensfragen und die offene Erklärung aus seinem Heerlager über
seine normale Stellung zwischen Missouri und der sog.
Generalsynode,
beleuchtet von W. Sihler.

Es ist den lieben Lesern aus dem Decemberbefte von „Lehre und Wehre“
bekannt, daß der „Allgemeine Kirchenrath“ das durchaus gerechte und im
Sinne confessioneller Praris gestellte Begebren der Ohis- und Jowa Synode
nicht erfüllt bat. Da nämlich die zum Erwägen dieses Antrags und zur
Berichterstattung an die Versammlung erwäblie Committee, bestehend aus je
einem Gliede der die zwölf Districtssynoden repräsentirenden Delegaten,
über eine bestimmte, klare und runde Antwort auf die gestellten Fragen obiger
Syneden nicht eins werden konnte, so war schwerlich zu erwarten, daß diese
Einswerdung in der vollen Versammlung erfolgen werde. Das General
Church Couneil fand also für gut, die begehrte Erklärung über jene Punkte
für jetzt«abzulebnen, und zuzuwarten, ob und wie später aus ihren eigenen
Synoden dieselben oder ähnliche Fragen an dasselbe gelangen und seine Ent⸗
scheidung begehrt werde.

Es waren bekanntlich die Fragen, wie das General Council stehe zur
Hegung chiliastischer Ansichten (diese Frage wurde jedoch von der Ohio—
Synode allein gestellt), zur Verbindung mit geheimen Gesellschaften, zur Praxis
gemischten Abendmahlsgenusses, zum Tauschen der Kanzeln mit falschgläubi⸗
gen Predigern. Auch war gleichzeitig von Seiten der Jowa-Synode die Ver—
wahrung eingelegt, daß nur in den Stücken dem General Couneil eine
Gewalt zustebe, die ihm durch Beschlüsse der einzelnen Gemeinden der resp.
Districtssynoden zur Verwaltung übertragen sei.

Im „Lutheran and Missionary“ vom 12. December findet sich nun unter
der Ueberschrift: „The General Council, the Joint Synod of Ohio and the
Synod of Iowa“ die Verbandlung über den Punkt der Zulassung von Nicht—
Lutheranern zum Abendmahl in lutherischen Gemeinden. Die Synode von
Jowa nämlich und Andere hielten fest daran, wenn die Augsburgische Con—
fession die Form gebrauche: „Derhalben wird auch die Gegenlehre verworfen“
oder eine ähnliche (improbant, damnant), daß es in der praktischen Anwendung
der Confession natürlich und nothwendig daraus folge, daß z. B. diejenigen,
welche nicht die lutherische Lehre vom Abendmahl annehmen, auch nicht zum
Tische des HErrn zugelassen werden dürfen. Und sie behaupten (und zwar
mit vollem Rechte), daß die Majorität „inconsequent sei“, weil sie jene Form
der Verwerfung der Gegenlehre nicht annehme und praktisch ausführe.

Dawider erklärten nun die Delegaten der Synode von Pennsylvanien
und die anderer Synoden (eben die Majorität), daß sie zwar entschieden für
die Reinheit der lutherischen Lehre auch vom Abendmahl einstünden und ihre
Schriftgemäßheit im Angesicht der ganzen Welt behaupteten, auch nicht die
Annäherung derer ermuthigten oder duldeten, die jene Lehre verachteten

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