Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1868, Seite 41

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ehebrechen 3

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Materialien zur Pastoraltheologie. 41

die Ehe beliebig zu schließen, so würde aller Ruchlosigkeit Thür und Fenster
aufgethan werden und die Bosheit eine erwünschte Belohnung erlangen; es
ist daher nothwendig, um der Ehrbarkeit und Ruhe willen, daß schuldige Per⸗
sonen entweder ohne Ehe bleiben oder vertrieben werden.“ (A. a. O.) Das-—
selbe urtheilt auch Luther. (X, 723. ff.)

Anmerkung 12.

Wollen die Eltern den Kindern die Ehe gar nicht ge⸗
statten oder doch über alle Gebühr aus unlauteren Gründen (etwa um
ihre Kinder zur Arbeit bei sich ohne Noth zu behalten) dieselben aufhal—
ten, so genügt, wenn alle Mittel, die harten Elternherzen zu erweichen, ver—
geblich sind, die Einwilligung der Obrigkeit, die damit die unmenschlichen
Eltern ihrer Autorität in solchem Falle entsetzt und deren Einwilligung er⸗
setzt. S. Luthers Schrift Von Ehesachen vom Jahre 1530. (X, 945—-947.)
Vgl. Luthers Briefe an Ursula Schneidewein vom Jahre 1539 in der Erlan⸗—
ger Ausgabe Bd. LV. 230. f. 235. f. — Einem Kinde soll jedoch auch nicht
erlaubt sein, eine von den Eltern ihm angetragene Ehe mit einer auch nach
anderer „frommer, guter Leute Erkenntniß“ durchaus passenden Person ohne
triftige Gründe auszuschlagen. (Walch X., 947 - 949.)

Anmerkung 13.

Hat sich eine Person zweimal öffentlich verlobt, so muß selbstverständlich
das zweite Verlöbniß dem ersten weichen (s. Luther X, 922.); „wer nach dem
öffentlichen Verlöbniß eine andere berührt mit Verlöbniß, als dieselbige damit
zu ehelichen, das erste Verlöbniß zu zerreißen, das sollte ein Ehebruch geachtet
werden.“ (S. ebenfalls Luther a. a. O. S. 932.)

Anmerkung 14.

Von dem Falle der Schändung ohne Eheversprechen nach 2 Mos.
22, 16. schreibt Deyling: „Da nach dem bürgerlichen Rechte eine Schän—
dung ist, die mit einer sonst ehrbar lebenden Jungfrau oder Wittwe began⸗
gen worden ist, so ist die Regel zur Geltung gekommen: Der Schänder
heirathe entweder die von ihm Geschändete oder dotire sie.“ (Instit. prud.
past. III, 7, 37.) Brenz schreibt hierüber: „Wir haben oben gesagt, daß
Moses nicht unsere Obrigkeit in Deutschland, sondern der Juden im Lande
Canaan ist, daher wir durch die Einrichtungen desselben nicht gebunden sind.
Und weil niemand zur Ehe gezwungen werden soll, so zwingen daher ganz
billig die bürgerlichen Rechte niemanden, sondern bestrafen den Schänder,
wenn er die Geschändete nicht freiwillig heirathen will, nach Verdienst und
wie es festgesetzt ist, damit das Böse abgethan und der Gerechtigkeit ein Ge⸗
nüge geleistet werde. Trüge sich aber ein solcher Fall zu, dann gehörte 8
sich, daß der Pastor des Orts den Jüngling ermahnte, die Geschändete zu
ehelichen, da er dem Mädchen ihre Jungfräulichkeit, das kostbarste aller Güter
und einen unvergleichbaren Schatz, durch Trug genommen hätte, daher sie

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