Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1868, Seite 64

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6⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Etwas aus Rupp's freier Semeinde zu Königsberg. Auf der letzten Baseler
Pastoralconferenz erzählte davon Superintendent Wald von dort: „In einer ihrer Bespre⸗
chungen kam einmal das Wort vor: „wenn Gott gewollt hätte. — Da erhebt sich eine
weibliche (I) Stimme und sagt: „Ich fühle mich gedrungen, darauf aufmerksam zu machen,
daß wir alle einverstanden sind, daß von einem Gott nicht die Rede ist. Dar⸗-
über erhub sich ein Streit, ob es in dieser Gemeinschaft erlanbt sei, von Gott zu reden oder
von der Weltseele oder vom absoluten Wesen. Endlich kam man überein: Frei⸗
heit sei das höchste Gesetz; finde Jemand für nothwendig, sich des Ausdrucks „Gott“ zu be⸗
dienen, so müsse man es ihm lassen.“

Der russische Staatsrath Busch hat eine Schrift herausgegeben: „Beiträge zur
Geschichte und Statistik des Kirchen- und Schulwesens der ev.-augsb. Gemeinden im Kö⸗
nigreich Polen.“ Daraus geht hervor, daß kurz nach der Reformation etwa ums Jahr
1570 in Polen weit über 2000 Kirchen der Macht des Pabstes entgangen waren. Aber im
nächsten Jahrhundert brachten es die Jesuiten mit List und unerhörter Gewaltthat dahin, daß
kaum Spuren evangelischer Gemeinden übrig blieben. Aus alter Zeit haben sich nur zwei
luth. Gemeinden erhalten. Besonders durch Einwanderung ist ihre Zahl in neuerer Zeit
wieder beträchtlich gewachsen, so daß gegenwärtig 240,000 Lutheraner, 6000 Reformirte und
1900 mährische Brüder in Polen gezählt werden. Von dem kirchlichen Leben entwirft der
Verfasser ein trauriges Bild. Und wie sollte es gut stehen, wo die Jugend seit langer Zeit
geistliche Unterweisung erhält aus zwei spottschlechten, ganz ungläubigen rationalistischen
Katechismen, dem Zirkwitzer und Kalischer? — Herr Staatsrath Busch setzt seine Hoffnung
für die polnischen Lutheraner auf Einverleibung ihrer Gemeinden in die luth. Kirche des
Kaiserreichs. — Einzelne treue Lutheraner Polens an der preußischen Grenze haben
sich schon öfter an unsre Pastoren in Bromberg und Thorn gewandt, und geistliche Nahrung
erbeten. Vielleicht könnte einer derselben Näheres über Polen hier mitthe'len. C. R.

Immannel.)

Franzoͤsische Schweiz. Daher wird der Ev. Kirchenztg. geschrieben: „Antinomis⸗
mus und Subjectivismus, an dieser Krankheit leidet unsere ganze französische Theologie und
religiöse Literatur. In der Freien Kirche ist die Kindertaufe bis jetzt ziemlich allgemein
beibehalten doch gewinnt die baptistische Richtung immer mehr Boden, und es gibt sogar
mehrere Geistliche, welche die Kinder nicht mehr taufen wollen, und demungeachtet in
der Kirche geduldet werden. Früher oder später muß es über dieser Frage zu einer
Spaltung kommen; dieselbe wird bis jetzt nur dadurch vermieden, daß man von der
Taufe überhaupt gar nicht redet, dieselbe als ganz untergeordnet, als eine offene
Frage betrachtet.“

Kanton CEuzern. Die evangelische Gemeinde in diesem katholischen Kanton hat
beschlossen, daß Katholiken, welche sich beim Pfarramt oder beim Vorstand zum Uebertritt
in die protestantische Kirche melden, abgewiesen werden sollen, weil die Gründe zum Ueber⸗
tritt von einer Confession zur andern selten auf rein religiöser Ueberzeugung beruhen, und
weil man den katholischen Mitbürgern beweisen wolle, daß man die Proselytenmacherei
weder begünstigen noch irgendwie unterstützen wolle. Man erwarte von der andern Con⸗
fession dieselbe Loyalität. Die Luzerner „Evangelischen“ scheinen Nachkommen der Leute
zu sein, von denen David Ps. 17, 14. und Hiob C. 21, 73. redet.

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